纓絡施，具足八十隨形好故。以珍寶施，具纓絡施，具足八十隨形好故。以珍寶施，具足大人三十二相故。以筋力僕使施，具佛十足大人三十二相故。
以筋力僕使施，具佛十力、四無畏故。取要言之，乃至國城妻子頭目力、四無畏故。取要言之，乃至國城妻子頭目手足，舉身施與心無悋惜，為得無上菩提度手足，舉身施與心無悋惜，為得無上菩提度眾生故。菩薩摩訶薩修行布施，不見財物、施眾生故。
菩薩摩訶薩修行布施，不見財物、施者、受者。以無相故，是則具足檀波羅蜜。者、受者。以無相故，是則具足檀波羅蜜。
5尸羅波羅蜜品發菩提心經論尸羅波羅蜜品第五5尸羅波羅蜜品發菩提心經論尸羅波羅蜜品第五
云何菩薩修行持戒？持戒若為自利他利及云何菩薩修行持戒？持戒若為自利他利及二俱利，如是持戒則能莊嚴菩提之道。菩二俱利，如是持戒則能莊嚴菩提之道。
菩薩為欲調伏眾生令離苦惱，是故持戒。修持薩為欲調伏眾生令離苦惱，是故持戒。修持戒者，悉淨一切身口意業，於不善行心能捨戒者，悉淨一切身口意業，於不善行心能捨遠，善能呵嘖惡行毀禁，於小罪中心常恐怖，遠，善能呵嘖惡行毀禁，於小罪中心常恐怖，是名菩薩初持戒心。修持戒故，遠離一切諸是名菩薩初持戒心。
修持戒故，遠離一切諸惡過患，常生善處，是名自利。教化眾生令惡過患，常生善處，是名自利。教化眾生令不犯惡，是名利他。以己所修向菩提戒，化不犯惡，是名利他。
以己所修向菩提戒，化諸眾生令同己利，是名俱利。因修持戒，獲諸眾生令同己利，是名俱利。因修持戒，獲得離欲乃至漏盡成最正覺，是名莊嚴菩提得離欲乃至漏盡成最正覺，是名莊嚴菩提之道。戒有三種，一者身、二者口、三者心。持之道。
戒有三種，一者身、二者口、三者心。持身戒者，永離一切殺、盜、婬行，不奪物命、不侵身戒者，永離一切殺、盜、婬行，不奪物命、不侵他財、不犯外色，又亦不為殺等因緣及其方他財、不犯外色，又亦不為殺等因緣及其方便，不以杖木瓦石傷害眾生。若物屬他、他所便，不以杖木瓦石傷害眾生。
若物屬他、他所受用，一草一葉不與不取。又亦未甞眄睞細受用，一草一葉不與不取。又亦未甞眄睞細色，於四威儀恭謹詳審，是名身戒。持口戒色，於四威儀恭謹詳審，是名身戒。
持口戒者，斷除一切妄語、兩舌、惡口、綺語，常不欺誑者，斷除一切妄語、兩舌、惡口、綺語，常不欺誑離間和合、誹謗毀呰、文飾言辭，及造方便惱離間和合、誹謗毀呰、文飾言辭，及造方便惱觸於人。言則至誠柔軟忠信，言常饒益勸化觸於人。言則至誠柔軟忠信，言常饒益勸化修善，是名口戒。持心戒者，除滅貪欲、瞋恚、邪修善，是名口戒。
持心戒者，除滅貪欲、瞋恚、邪見，常修軟心，不作過罪，信是罪業得惡果報，見，常修軟心，不作過罪，信是罪業得惡果報，思惟力故不造諸惡，於輕罪中生極重想，設思惟力故不造諸惡，於輕罪中生極重想，設
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