困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法，困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法，即能獲得如是最勝之力。』」又《海意經》說：「菩薩即能獲得如是最勝之力。』」
又《海意經》說：「菩薩若能發起精進，常所堅固勤行樂欲，所起精若能發起精進，常所堅固勤行樂欲，所起精進無有休息，而諸菩薩即於阿耨多羅三藐進無有休息，而諸菩薩即於阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故？海意！由精進故乃三菩提不為難得。何以故？
海意！由精進故乃得菩提，若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈得菩提，若懈怠者於佛菩提遠中復遠。
無懈怠者能行布施，乃至無懈怠者能集智慧。」如怠者能行布施，乃至無懈怠者能集智慧。」如《月燈經》云：「猶如水中生優鉢羅花，應知次第《月燈經》云：「猶如水中生優鉢羅花，應知次第而得增長，當漸修學布施等行。」如《能斷金剛而得增長，當漸修學布施等行。」
如《能斷金剛經》云：「若菩薩善住布施，所獲福聚不可稱量。」經》云：「若菩薩善住布施，所獲福聚不可稱量。」又如《大般若》說：「復次舍利子！若菩薩摩訶薩又如《大般若》說：「復次舍利子！
若菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多，非少布施而得圓樂欲修習般若波羅蜜多，非少布施而得圓滿，應當施與一切眾生金銀珍寶、園林舍宅，滿，應當施與一切眾生金銀珍寶、園林舍宅，種種所須隨其意樂，以一切相智方便善巧種種所須隨其意樂，以一切相智方便善巧而能迴向無量阿僧祇一切眾生當學般若而能迴向無量阿僧祇一切眾生當學般若波羅蜜多。」波羅蜜多。」論曰：此明大悲空藏自性清淨、受用福聚速論曰：此明大悲空藏自性清淨、受用福聚速疾增長。若無大悲非菩薩行，建立諸善此為疾增長。
若無大悲非菩薩行，建立諸善此為根本。如是深心堅固大悲現前，勇猛修作諸根本。如是深心堅固大悲現前，勇猛修作諸相應行，則能獲得尸羅清淨。故有頌云：相應行，則能獲得尸羅清淨。
故有頌云：「如人善鬪戰，利器心堅勇，「如人善鬪戰，利器心堅勇，若小有懈退，則為彼所執。」若小有懈退，則為彼所執。」又如善財往詣聖慈善知識所，即自念言：「而又如善財往詣聖慈善知識所，即自念言：「而我此身於過去世，無勇猛心、無堅固意、無清我此身於過去世，無勇猛心、無堅固意、無清淨因，受諸輪轉，心樂流蕩顛倒分別，自邪思淨因，受諸輪轉，心樂流蕩顛倒分別，自邪思惟樂習欲行，取著世間無利事業，或於自身惟樂習欲行，取著世間無利事業，或於自身所獲義利起不平等，悉皆棄捨。於現在世起所獲義利起不平等，悉皆棄捨。
於現在世起大勇悍，揀擇分別真實思惟，於諸菩薩所行大勇悍，揀擇分別真實思惟，於諸菩薩所行正行當勤修作，於諸眾生起增上心多所饒正行當勤修作，於諸眾生起增上心多所饒
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