惡者為利養故奔走往來而破禁戒，若見餘惡者為利養故奔走往來而破禁戒，若見餘人同梵行者所得利養，興心損壞。是名菩薩人同梵行者所得利養，興心損壞。是名菩薩離於險惡而求利養。云何捨離非法利養？謂離於險惡而求利養。
云何捨離非法利養？謂此菩薩不以斗秤而行欺誑，他所委信不生此菩薩不以斗秤而行欺誑，他所委信不生侵損。云何捨離不淨利養？謂此菩薩於窣堵侵損。
云何捨離不淨利養？謂此菩薩於窣堵波若法若僧所有之物不作互用，若有所得波若法若僧所有之物不作互用，若有所得亦不肯受。云何捨離耽著利養？謂此菩薩所亦不肯受。
云何捨離耽著利養？謂此菩薩所得之物不攝於己，不自衒富亦不積聚，隨時得之物不攝於己，不自衒富亦不積聚，隨時而施沙門梵志婆羅門等，或施父母親眷朋而施沙門梵志婆羅門等，或施父母親眷朋屬。或自受用，若受用時不生染著。若時菩薩屬。
或自受用，若受用時不生染著。若時菩薩不獲利養，心不生苦亦無熱惱。或復施者無不獲利養，心不生苦亦無熱惱。
或復施者無有所施，菩薩於彼不生瞋心。」又《無盡意經》說：有所施，菩薩於彼不生瞋心。」又《無盡意經》說：「無有眾生不堪受施，如其所許持用施之。有「無有眾生不堪受施，如其所許持用施之。
有來乞者不起惱施，不為他人逼迫而施，無勞來乞者不起惱施，不為他人逼迫而施，無勞倦施、無異相施、無輕易施、無背面施、無棄倦施、無異相施、無輕易施、無背面施、無棄擲施、無不敬施、無分別施、無不自手施、無擲施、無不敬施、無分別施、無不自手施、無不依時施、無不平等施、無惱眾生施。」又如《最不依時施、無不平等施、無惱眾生施。」又如《最上授所問經》云：「菩薩行布施波羅蜜多時，若上授所問經》云：「菩薩行布施波羅蜜多時，若有人來乞所須物，當依我作而給與之。若樂有人來乞所須物，當依我作而給與之。
若樂酒者使生正念，即與其飲，後復令斷。如是菩酒者使生正念，即與其飲，後復令斷。如是菩薩清淨方便攝受眾生。若其內心愛樂不捨，薩清淨方便攝受眾生。
若其內心愛樂不捨，菩薩即為種種訶毀酒之過失如利刀劍，決菩薩即為種種訶毀酒之過失如利刀劍，決定遠離不令相續。如是施者則無過咎。」定遠離不令相續。如是施者則無過咎。」
論曰：此說施行清淨漸令趣入，如餘經中廣論曰：此說施行清淨漸令趣入，如餘經中廣明制斷。如《虛空藏經》云：「所謂我清淨施、我所明制斷。如《虛空藏經》云：「所謂我清淨施、我所清淨施、因清淨施、見清淨施、相清淨施、種種清淨施、因清淨施、見清淨施、相清淨施、種種性清淨施、剎那果報清淨施、心等如空清淨性清淨施、剎那果報清淨施、心等如空清淨施。乃至譬如虛空無有邊際，菩薩行施亦復施。
乃至譬如虛空無有邊際，菩薩行施亦復如是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩行施廣大回如是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩行施廣大回
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