娑婆界主聞佛說已即生領解，說伽陀曰：娑婆界主聞佛說已即生領解，說伽陀曰：「如人夢中飢所逼，縱食百味飽何有？「如人夢中飢所逼，縱食百味飽何有？了斯夢相本來空，諸法自性亦如是。了斯夢相本來空，諸法自性亦如是。
如人善說諸言論，聞已咸生於愛樂，如人善說諸言論，聞已咸生於愛樂，若言若愛二皆無，是中不復生疑惑。若言若愛二皆無，是中不復生疑惑。譬如琴瑟發妙音，彼聲自性無所有，譬如琴瑟發妙音，彼聲自性無所有，了知蘊愛亦同然，妙慧推之不可得。了知蘊愛亦同然，妙慧推之不可得。
譬如商珂大音響，聞已尋求何所生，譬如商珂大音響，聞已尋求何所生，彼聲自性本來空，則了大仙一切法。彼聲自性本來空，則了大仙一切法。譬如上味諸餚饍，食已資身使充實，譬如上味諸餚饍，食已資身使充實，如是身味本來無，則了大仙一切法。如是身味本來無，則了大仙一切法。
譬如天帝現寶幢，諸天咸覩生愛樂，譬如天帝現寶幢，諸天咸覩生愛樂，了知是相本來空，則了大仙一切法。了知是相本來空，則了大仙一切法。譬如有人分地界，強名城邑本來無，譬如有人分地界，強名城邑本來無，亦若身城自性空，則了大仙一切法。亦若身城自性空，則了大仙一切法。
譬如集會人擊鼓，眾共聞已生忻悅，譬如集會人擊鼓，眾共聞已生忻悅，彼聲自性本來空，則了大仙一切法。彼聲自性本來空，則了大仙一切法。又如擊鼓藉緣生，若無濕潤聲彌震，又如擊鼓藉緣生，若無濕潤聲彌震，尋求是相何所來，則了大仙一切法。尋求是相何所來，則了大仙一切法。
復如擊鼓出洪音，彼無思慮及呼召，復如擊鼓出洪音，彼無思慮及呼召，如是分別本來無，則了大仙一切法。」如是分別本來無，則了大仙一切法。」論曰：此復明前義，謂眼等諸法自性無有。若論曰：此復明前義，謂眼等諸法自性無有。
若諸法無有則無成辦，若無成辦則無生滅，乃諸法無有則無成辦，若無成辦則無生滅，乃至眼根所緣三相愛非愛等皆不可得，無有至眼根所緣三相愛非愛等皆不可得，無有言說亦無表示。譬如空拳舉示小兒，但誑於言說亦無表示。譬如空拳舉示小兒，但誑於彼都無有實，至於名量亦不可得，此勝義空彼都無有實，至於名量亦不可得，此勝義空決定無有。如人夢中為彼大仙現威猛相而決定無有。
如人夢中為彼大仙現威猛相而斷其首，智者覺已了知一切皆自識現，由是斷其首，智者覺已了知一切皆自識現，由是解脫。如大樹緊那羅王問世尊言：「若所說法解脫。如大樹緊那羅王問世尊言：「若所說法
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