是人速疾心得清淨。如是觀察，於一切處諸是人速疾心得清淨。如是觀察，於一切處諸眾生所，常樂尊重離於攀緣及所分別，自他眾生所，常樂尊重離於攀緣及所分別，自他平等何有相違。如是行學斯不為難。譬若如平等何有相違。
如是行學斯不為難。譬若如意摩尼寶珠，人所愛樂非能自貴，是故於他意摩尼寶珠，人所愛樂非能自貴，是故於他當生尊重。謂由顛倒分別執著，於有情邊而當生尊重。
謂由顛倒分別執著，於有情邊而生慳悋或生毀訾，皆由我慢之所纏縛。以是生慳悋或生毀訾，皆由我慢之所纏縛。以是緣故，多生讚毀增長熱惱。如何鼻燃，是聲無緣故，多生讚毀增長熱惱。
如何鼻燃，是聲無心於讚，何有此妄慧起彼適悅生？何於他言心於讚，何有此妄慧起彼適悅生？何於他言而生於愛？他喜若生非我有故，常樂平等自而生於愛？
他喜若生非我有故，常樂平等自取安靜，解分別縛離讚毀相。如是了知都無取安靜，解分別縛離讚毀相。如是了知都無果利。又於財利多生喜惱，慣習慳嫉機巧希果利。
又於財利多生喜惱，慣習慳嫉機巧希求，順違二種俱獲重罪。隨順正理當起對治，求，順違二種俱獲重罪。隨順正理當起對治，摧我慢峯心速清淨，離語言過專樂寂默，唯摧我慢峯心速清淨，離語言過專樂寂默，唯除教誨相續顯示。了諸妄法無有堅實，生苦除教誨相續顯示。
了諸妄法無有堅實，生苦之本不得久住。之本不得久住。
15正命受用品1正命受用品第十五15正命受用品1正命受用品第十五
復次長者！若在家菩薩當樂正命平等受用，復次長者！若在家菩薩當樂正命平等受用，遠離非法邪活命等。如《寶雲經》說：「云何菩薩遠離非法邪活命等。
如《寶雲經》說：「云何菩薩於施者所不以身業假現威儀，若舉足時不於施者所不以身業假現威儀，若舉足時不詐徐步、若下足時不作瞻視現思惟相。云何詐徐步、若下足時不作瞻視現思惟相。云何菩薩語不矯詐不為利養，而現細語、柔軟語、菩薩語不矯詐不為利養，而現細語、柔軟語、愛語、隨順語？云何菩薩心不諂曲不為利養，愛語、隨順語？
云何菩薩心不諂曲不為利養，語現少欲、心廣貪求內懷熱惱。云何菩薩善能語現少欲、心廣貪求內懷熱惱。云何菩薩善能捨離為利養故而現異相，若見施者，終不自捨離為利養故而現異相，若見施者，終不自言：我乏衣服臥具飲食病緣醫藥，願垂惠施。言：我乏衣服臥具飲食病緣醫藥，願垂惠施。
云何菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動，若云何菩薩善能捨離為利養故虛言鼓動，若見施者不作詐言：某甲施主持如是物而施見施者不作詐言：某甲施主持如是物而施於我，我以某物而報彼恩。又言：以我少欲持於我，我以某物而報彼恩。又言：以我少欲持戒多聞故施，我起悲心而攝受之。乃至身行戒多聞故施，我起悲心而攝受之。
乃至身行
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