悉皆是空，云何世尊與我受記？我亦不知。悉皆是空，云何世尊與我受記？我亦不知。
自住樓閣不增不減，亦不散壞受用無盡。是自住樓閣不增不減，亦不散壞受用無盡。是相云何？」佛言：「汝當了知彼一切法自性清淨相云何？」
佛言：「汝當了知彼一切法自性清淨法界本空，猶如鏡中現其影像，如造車輪聚法界本空，猶如鏡中現其影像，如造車輪聚集而顯，我說作業自性亦爾。又如林樹由風集而顯，我說作業自性亦爾。又如林樹由風所吹兩相摩擊而發於火，如是思惟，火何所所吹兩相摩擊而發於火，如是思惟，火何所得？我說作業亦復如是。如說有人壽滿百歲，得？
我說作業亦復如是。如說有人壽滿百歲，應知無有積聚年歲而可見也。」又如《法集經》應知無有積聚年歲而可見也。」
又如《法集經》說：「眼之與色本無有諍，如是耳聲乃至意法說：「眼之與色本無有諍，如是耳聲乃至意法亦無有諍。云何眼色無有所諍？以二和合不相亦無有諍。云何眼色無有所諍？
以二和合不相違故。乃至意法二相和合亦復如是，若不和違故。乃至意法二相和合亦復如是，若不和合則有所諍。世尊！法無有二，是故不諍。諸法合則有所諍。
世尊！法無有二，是故不諍。
諸法無二各不相知，由不相知則無分別。若離分無二各不相知，由不相知則無分別。若離分別則無生滅、無有增減，不生愛樂亦無厭患，別則無生滅、無有增減，不生愛樂亦無厭患，不住輪回不著涅盤。世尊！若於諸法不樂不住輪回不著涅盤。
世尊！若於諸法不樂不厭，應知則無染淨等相。世尊！若言如是我不厭，應知則無染淨等相。
世尊！若言如是我知、如是我覺，皆是虛妄之所分別。世尊！若復知、如是我覺，皆是虛妄之所分別。
世尊！若復於此眼等諸法善了知已，不作是念：『我能分於此眼等諸法善了知已，不作是念：『我能分別。』當知是人不與物諍，則能隨順沙門道行，別。』
當知是人不與物諍，則能隨順沙門道行，為見法者、為見佛者、為見眾生者、為見空性為見法者、為見佛者、為見眾生者、為見空性者。世尊！見無所見，是名諸法無見。」彼經又者。世尊！
見無所見，是名諸法無見。」彼經又云：「無所發菩薩問曰：『如如空者，於法何說？』云：「無所發菩薩問曰：『如如空者，於法何說？』
佛言：『彼如如空不生不滅。若如是者，諸法皆佛言：『彼如如空不生不滅。若如是者，諸法皆空。』時無所發菩薩言：『如是如是，是故世尊說空。』
時無所發菩薩言：『如是如是，是故世尊說一切法皆無生滅。世尊！何故復說有為諸法一切法皆無生滅。世尊！
何故復說有為諸法悉皆生滅？若如是者，則佛之塔廟決定生悉皆生滅？若如是者，則佛之塔廟決定生滅。』『善男子！如來大悲，為除世間眾生驚怖，隨滅。』
『善男子！如來大悲，為除世間眾生驚怖，隨順宣說生滅之法，是中無有少法可得，況生順宣說生滅之法，是中無有少法可得，況生滅耶。』」如《般若經》云：「『具壽須菩提！無生法者，滅耶。』」
如《般若經》云：「『具壽須菩提！無生法者，
下页续读