樂等。大王！於意云何？是人覺已，憶念夢中樂等。大王！
於意云何？是人覺已，憶念夢中所有歌樂，為實爾不？』王曰：『不也。世尊！』佛言：所有歌樂，為實爾不？』
王曰：『不也。世尊！』
佛言：『大王！於意云何？是人所夢執謂為實，是為智『大王！於意云何？
是人所夢執謂為實，是為智不？』『不也。世尊！何以故？夢中眾人尚不可得，何不？』『不也。
世尊！何以故？
夢中眾人尚不可得，何況美妙諸樂音聲。是人徒自疲勞畢竟無有。』況美妙諸樂音聲。是人徒自疲勞畢竟無有。』
佛言：『大王！如是如是。愚癡異生聞可意聲，佛言：『大王！如是如是。
愚癡異生聞可意聲，聞已適悅復生樂著造貪業行。如是香等各聞已適悅復生樂著造貪業行。如是香等各各三種，准前應知。乃至大王！於此法中善自各三種，准前應知。
乃至大王！於此法中善自安意應作是念：「我當云何於人天中為作眼目、安意應作是念：「我當云何於人天中為作眼目、為大燈炬而作照明、為作船師令渡彼岸、為為大燈炬而作照明、為作船師令渡彼岸、為大商主引至寶處，未解脫者令得解脫、未安大商主引至寶處，未解脫者令得解脫、未安隱者令其安隱、未涅盤者令證涅盤。」大王隱者令其安隱、未涅盤者令證涅盤。」
大王當知，諸根如幻、境界如夢，凡夫縛著無有厭當知，諸根如幻、境界如夢，凡夫縛著無有厭足。乃往過去無量世時，有轉輪王名無量稱，足。乃往過去無量世時，有轉輪王名無量稱，威德名聞富貴自在，統四大洲獨為尊勝，隨威德名聞富貴自在，統四大洲獨為尊勝，隨所意樂而得受用，一切林樹常有花果。時世人所意樂而得受用，一切林樹常有花果。
時世人民安隱無惱，復能降雨眾妙香水、金銀珍寶民安隱無惱，復能降雨眾妙香水、金銀珍寶種種資具，諸有所須普皆充足。忽於一時昇種種資具，諸有所須普皆充足。忽於一時昇忉利天，帝釋天主分座令坐。貪欲無厭欲侵忉利天，帝釋天主分座令坐。
貪欲無厭欲侵其位，作是念已即便退沒，群臣圍繞咸共見其位，作是念已即便退沒，群臣圍繞咸共見之。譬如生酥置熱沙中不得久住，將趣命終。之。譬如生酥置熱沙中不得久住，將趣命終。
爾時有王名曰作愛，見是事已而作是言：「我爾時有王名曰作愛，見是事已而作是言：「我當云何於諸世間善說斯事？」時無量稱語作當云何於諸世間善說斯事？」時無量稱語作愛言：「汝於未來當如是說：『彼無量稱貪無厭愛言：「汝於未來當如是說：『彼無量稱貪無厭故自取命終。』」乃至是故大王！諸根如幻、境界故自取命終。』」
乃至是故大王！諸根如幻、境界如夢，當自安意勿生信順。身如陽焰自性無如夢，當自安意勿生信順。
身如陽焰自性無有，色受想行自性不實亦復如是。』」有，色受想行自性不實亦復如是。』」
大乘集菩薩學論卷第十八大乘集菩薩學論卷第十八
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