處各各尋求皆不可得。所以者何？由地界處各各尋求皆不可得。所以者何？
由地界空故則地界清淨，乃至風界空故則風界清空故則地界清淨，乃至風界空故則風界清淨。若諸法自性本空，則彼界何有清淨亦無淨。若諸法自性本空，則彼界何有清淨亦無忿諍，若淨若諍皆不可得，復有何色而可忿諍，若淨若諍皆不可得，復有何色而可見耶？當知眼處畢竟空故自性亦空，前際見耶？
當知眼處畢竟空故自性亦空，前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。何以後際皆不可得，未來所造亦不可得。何以故？自性離故。若自性無有則無男相亦無女故？
自性離故。若自性無有則無男相亦無女相，何有愛樂？若生愛樂是魔境界，若無愛樂相，何有愛樂？
若生愛樂是魔境界，若無愛樂是佛境界。何以故？若無愛樂則能遠離一是佛境界。何以故？
若無愛樂則能遠離一切諸法。』切諸法。』「『大王！云何耳處？謂四大種所造淨色。乃至大「『大王！
云何耳處？謂四大種所造淨色。
乃至大王！諸法解脫決定現前如法界空，不可施設、王！諸法解脫決定現前如法界空，不可施設、不可顯示、不可記別、無所希望。大王！諸根各不可顯示、不可記別、無所希望。
大王！諸根各各樂著境界，眼緣色時而生樂著，是故說色各樂著境界，眼緣色時而生樂著，是故說色為眼境界。又此眼根緣於色境有三種相矚，為眼境界。
又此眼根緣於色境有三種相矚，可愛色起於貪想、不可愛色起於瞋想、非愛可愛色起於貪想、不可愛色起於瞋想、非愛非惡而起捨想。如是乃至意著法處為意境非惡而起捨想。如是乃至意著法處為意境界，若彼意處緣可愛色極生樂著，為彼所牽界，若彼意處緣可愛色極生樂著，為彼所牽引生貪行，不可愛色生於瞋行，於愛非愛起引生貪行，不可愛色生於瞋行，於愛非愛起於癡行。如是聲等三種攀緣領納等相，准前於癡行。
如是聲等三種攀緣領納等相，准前應說。大王！當知諸根如幻、境界如夢，譬如有應說。大王！
當知諸根如幻、境界如夢，譬如有人於睡夢中與諸婇女共相娛樂。大王！於意人於睡夢中與諸婇女共相娛樂。大王！
於意云何？彼夢覺已，憶念夢中婇女娛樂為實有云何？彼夢覺已，憶念夢中婇女娛樂為實有不？』王言：『不也。世尊！』『大王！於意云何？是人所不？』
王言：『不也。世尊！』
『大王！於意云何？
是人所夢執謂為實，為智者不？』『不也。世尊！何以故？夢夢執謂為實，為智者不？』『不也。
世尊！何以故？
夢中所見眾人婇女畢竟無有，何況與之共相中所見眾人婇女畢竟無有，何況與之共相娛樂？當知是人徒自疲勞，念夢中境不復可娛樂？當知是人徒自疲勞，念夢中境不復可得。』佛言：『大王！如是如是。愚癡異生眼見色得。』
佛言：『大王！如是如是。
愚癡異生眼見色已，心生愛樂復起執著，為彼所牽造貪業行，已，心生愛樂復起執著，為彼所牽造貪業行，
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