肉血等，顯現增長離質礙性。彼復云何？謂若肉血等，顯現增長離質礙性。彼復云何？
謂若眼竅耳穴面門咽喉、嚥噉飲食所引滋味，於眼竅耳穴面門咽喉、嚥噉飲食所引滋味，於腸胃間通徹而出。若時業緣引生六處，諸處腸胃間通徹而出。若時業緣引生六處，諸處生已圍繞空界，此說名入內空界數。然彼空生已圍繞空界，此說名入內空界數。
然彼空界從何所來？若復外所顯現離質礙性，名外界從何所來？若復外所顯現離質礙性，名外空界。大王！若色變壞一切皆空。所以者何？空界。
大王！若色變壞一切皆空。
所以者何？是虛空界本無盡故，安住不動猶如涅盤，遍是虛空界本無盡故，安住不動猶如涅盤，遍一切處無有障礙。大王！譬如有人於彼高原一切處無有障礙。
大王！譬如有人於彼高原穿鑿池井。於意云何？是池井中所有空相從穿鑿池井。
於意云何？是池井中所有空相從何所來？』王言：『無所從來。』佛言：『大王！設使彼何所來？』
王言：『無所從來。』佛言：『大王！
設使彼人復填以土，於意云何？空何所去？』王言：『空無人復填以土，於意云何？空何所去？』
王言：『空無所去。所以者何？是虛空界無去來故，不住男所去。所以者何？
是虛空界無去來故，不住男相不住女相。』『大王！外虛空界本來無動。所以相不住女相。』『大王！
外虛空界本來無動。所以者何？自性離故，如實正慧而能了知。』者何？
自性離故，如實正慧而能了知。』「『復次大王！云何識界？謂若眼根為主，各別所「『復次大王！
云何識界？謂若眼根為主，各別所緣顯色、形色及以表色，名眼識界。若六根為緣顯色、形色及以表色，名眼識界。
若六根為主，緣於六境各別建立，名六識界。又此識界主，緣於六境各別建立，名六識界。又此識界不著於根、不住境界，非內非外及二中間。然不著於根、不住境界，非內非外及二中間。
然此識界各各了別彼彼事已即便滅謝，生此識界各各了別彼彼事已即便滅謝，生無所來、滅無所去。大王！識生時空、滅時亦空，無所來、滅無所去。大王！
識生時空、滅時亦空，自性空故，不住男相亦非女相，但唯言說之自性空故，不住男相亦非女相，但唯言說之所顯示。如是識界與識界性皆不可得，如實所顯示。如是識界與識界性皆不可得，如實正慧而能了知。大王！云何眼處？謂四大種正慧而能了知。
大王！云何眼處？
謂四大種地界水界火界風界所造淨色。若地界清淨地界水界火界風界所造淨色。若地界清淨則眼處清淨，若水火風界清淨則眼處清淨。則眼處清淨，若水火風界清淨則眼處清淨。
何以故？由地界清淨，眼處得生，是中無有何以故？由地界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。如是乃至由風界清淨，眼處得生，少法可得。
如是乃至由風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。何以故？無主宰故、無是中無有少法可得。何以故？
無主宰故、無造作故，猶如涅盤自性淨故。大王！如是眼造作故，猶如涅盤自性淨故。大王！
如是眼
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