然觀自身及一切眾生身，與如來身無漏法性然觀自身及一切眾生身，與如來身無漏法性彼相無異故，應如是知。」又《無畏授所問經》說：彼相無異故，應如是知。」又《無畏授所問經》說：「謂我此身非先所集，漸次散壞，譬若微塵。九「謂我此身非先所集，漸次散壞，譬若微塵。
九竅流溢如瘡疱門。又諸毛孔有嚩羅弭迦，猶竅流溢如瘡疱門。又諸毛孔有嚩羅弭迦，猶如毒蛇依止而住。身如聚沫體性怯弱，如水如毒蛇依止而住。
身如聚沫體性怯弱，如水上泡暫生即滅，亦如陽焰本無有體。身如芭上泡暫生即滅，亦如陽焰本無有體。身如芭蕉中無有實，身如幻事為他教勅，身如惡友蕉中無有實，身如幻事為他教勅，身如惡友多諸諍訟，是身如猴性唯輕躁，是身如讎常多諸諍訟，是身如猴性唯輕躁，是身如讎常伺其短，是身如賊機巧貪取，是身如囚常被伺其短，是身如賊機巧貪取，是身如囚常被縛戮，是身如冤不可愛樂，亦如魁膾能斷其縛戮，是身如冤不可愛樂，亦如魁膾能斷其命。又復此身如空聚落中無有我，如陶家輪命。
又復此身如空聚落中無有我，如陶家輪無暫停止，如滓穢瓶不淨充滿。身如癰疽挃無暫停止，如滓穢瓶不淨充滿。身如癰疽挃唯痛楚，身如朽宅不久遷壞，身如漏舡無堪唯痛楚，身如朽宅不久遷壞，身如漏舡無堪濟渡，身如坏器漸當沮壞。又復此身如河岸濟渡，身如坏器漸當沮壞。
又復此身如河岸樹，必為駛流之所漂動。身如旅泊多諸艱苦，樹，必為駛流之所漂動。身如旅泊多諸艱苦，身如邸舍妄執主宰，如伺盜者常生暴惡，乃身如邸舍妄執主宰，如伺盜者常生暴惡，乃至是身如癡小兒要當守護。」彼經復說：「如是至是身如癡小兒要當守護。」
彼經復說：「如是種種不淨之身，由我慢愚癡妄為光潔。智者種種不淨之身，由我慢愚癡妄為光潔。智者所觀猶如穢瓶，眼鼻口等眵涕流出，云何於所觀猶如穢瓶，眼鼻口等眵涕流出，云何於此多生貪慢？」又彼偈云：此多生貪慢？」
又彼偈云：「如愚癡童子，洗炭欲令白，「如愚癡童子，洗炭欲令白，設盡此生中，求白不可得。設盡此生中，求白不可得。亦如無智人，洗身欲令潔，亦如無智人，洗身欲令潔，屢加於澡沐，至死不能淨。屢加於澡沐，至死不能淨。
菩薩觀於身，九竅瘡疱門，菩薩觀於身，九竅瘡疱門，八十千戶虫，依身而所住。八十千戶虫，依身而所住。菩薩觀於身，如刻木眾像，菩薩觀於身，如刻木眾像，筋骨假連持，應知無主宰。筋骨假連持，應知無主宰。
菩薩觀於身，或受他飲食，菩薩觀於身，或受他飲食，
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