行。」行。」
13念處品1念處品第十三13念處品1念處品第十三
論曰：彼治心業略明緣生對治於癡，次當入論曰：彼治心業略明緣生對治於癡，次當入解不淨身念處今當說。如《法集經》云：「復次善解不淨身念處今當說。如《法集經》云：「復次善男子！菩薩如是住身念處者，謂我此身從足男子！
菩薩如是住身念處者，謂我此身從足足指跟踝、腨脛膝髀髖骨、腰脊腹肋胸脇、手指足指跟踝、腨脛膝髀髖骨、腰脊腹肋胸脇、手指肘腕、肩臂頸項頭頰髑髏等狀，眾分積聚是肘腕、肩臂頸項頭頰髑髏等狀，眾分積聚是即業有，由斯造作種種煩惱及隨煩惱，百千即業有，由斯造作種種煩惱及隨煩惱，百千種類邪正分別。是身唯有髮毛爪齒、血肉皮種類邪正分別。是身唯有髮毛爪齒、血肉皮骨、肝膽脾腎心肺腸胃、生藏熟藏、肪膏腦膜、眵骨、肝膽脾腎心肺腸胃、生藏熟藏、肪膏腦膜、眵淚涎涕、便利不淨多物積聚，以何為身？由是淚涎涕、便利不淨多物積聚，以何為身？
由是觀察身如虛空，則見一切諸法皆空，為空念觀察身如虛空，則見一切諸法皆空，為空念處。了知是身由二種念，所謂流散及不流散。處。了知是身由二種念，所謂流散及不流散。
是身來者不從前際，去者不至後際，亦不住是身來者不從前際，去者不至後際，亦不住二際中間，唯從顛倒和合造作。由斯領受是二際中間，唯從顛倒和合造作。由斯領受是中居處而為根本，然實無有主宰亦無攝屬，中居處而為根本，然實無有主宰亦無攝屬，但從客塵先所作事，身體形貌受用依止為但從客塵先所作事，身體形貌受用依止為所恃處。然此身者，唯有父母赤白和合不淨所恃處。
然此身者，唯有父母赤白和合不淨臭穢攬為自體，三毒憂惱常為賊害，是散壞臭穢攬為自體，三毒憂惱常為賊害，是散壞法，種種百千病惱窟宅。」如《寶髻經》說：「是身法，種種百千病惱窟宅。」如《寶髻經》說：「是身無常而不久住，死為後際。了知此已，不應於無常而不久住，死為後際。
了知此已，不應於身而生邪命，應當以身修三種淨施。何等為身而生邪命，應當以身修三種淨施。何等為三？謂身淨施、壽命淨施、受用淨施。是身無常，三？
謂身淨施、壽命淨施、受用淨施。是身無常，應當往詣一切眾生所親近承事，欲何所作，應當往詣一切眾生所親近承事，欲何所作，或如僕使或如弟子，離諸諂誑身過失等。是或如僕使或如弟子，離諸諂誑身過失等。
是身無常，唯出入息為壽命因，寧造罪惡。是身身無常，唯出入息為壽命因，寧造罪惡。是身無常，應於愛樂受用不生耽著，一切當捨。復無常，應於愛樂受用不生耽著，一切當捨。
復次善男子！菩薩以身觀身念處，應觀自身及次善男子！菩薩以身觀身念處，應觀自身及一切眾生身等同佛身，威神加持得離纏縛。一切眾生身等同佛身，威神加持得離纏縛。
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