道理能生聖法，亦是因義。三者生義，若物無道理能生聖法，亦是因義。三者生義，若物無生則性不可見，生義可見，故性訓生。五分法生則性不可見，生義可見，故性訓生。
五分法身是生性義。如來正說眾生信樂生三種信：身是生性義。如來正說眾生信樂生三種信：一信有真實道理、二信得五分法身功德、三一信有真實道理、二信得五分法身功德、三自利利他德備修五分身。五分身生則顯至自利利他德備修五分身。
五分身生則顯至得性故，故五分法身生以此為性義。四不壞得性故，故五分法身生以此為性義。四不壞義，此性在凡夫不染、在聖不淨，故名不壞。五義，此性在凡夫不染、在聖不淨，故名不壞。
五祕密藏義，親近則行淨、乖違則遠離。此法難祕密藏義，親近則行淨、乖違則遠離。此法難得幽隱，故名祕密，即名藏義。生有四種：一觸得幽隱，故名祕密，即名藏義。
生有四種：一觸生，如男女交會有子。二嗅生，如牛羊等類，生，如男女交會有子。二嗅生，如牛羊等類，雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根則便有子。三雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根則便有子。
三沙生，如雞雀等，雌雀起欲心，以身坌塵沙沙生，如雞雀等，雌雀起欲心，以身坌塵沙之中，而有卵等生子。四聲生，如鶴孔雀等類，之中，而有卵等生子。四聲生，如鶴孔雀等類，有欲心聞雄鳴聲，亦生卵生子。一切出卵不有欲心聞雄鳴聲，亦生卵生子。
一切出卵不可食，皆有子也。分別性是無有空，分別無法可食，皆有子也。分別性是無有空，分別無法可得故。依他性是不如空，如是破所執。真實可得故。
依他性是不如空，如是破所執。真實性是自性空，無人法二我，是自性空也。復次性是自性空，無人法二我，是自性空也。
復次分別性如空花，是極無。依他性異空花，似幻分別性如空花，是極無。依他性異空花，似幻化非空有無，觀依他性不有不無故，能得道化非空有無，觀依他性不有不無故，能得道成聖。空無是斷，觀空無不能得道成聖。一切成聖。
空無是斷，觀空無不能得道成聖。一切煩惱別執著分別性，一切諸法欲樂觀習真煩惱別執著分別性，一切諸法欲樂觀習真實性。執著、觀習此二屬依他性。此二種法是實性。
執著、觀習此二屬依他性。此二種法是名熏習：一煩惱種子熏習、二道種子熏習也。名熏習：一煩惱種子熏習、二道種子熏習也。
第二熏習增長本識者，以同類故。本識緣如第二熏習增長本識者，以同類故。本識緣如如起四謗，是虛妄熏習。種子、煩惱同是虛妄，如起四謗，是虛妄熏習。
種子、煩惱同是虛妄，是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡，是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡，淡亦是甜性，同性故能增長。具足諸能者，明淡亦是甜性，同性故能增長。
具足諸能者，明業有四種：一被作不被長，如利智人遇惡知業有四種：一被作不被長，如利智人遇惡知識起不善業是作，復即追悔故不被長。二被識起不善業是作，復即追悔故不被長。二被
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