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顯識論一卷顯識論一卷
真諦三藏譯真諦三藏譯
一切三界但唯有識。何者是耶？三界有二種一切三界但唯有識。何者是耶？
三界有二種識：一者顯識、二者分別識。顯識者，即是本識：一者顯識、二者分別識。顯識者，即是本識，此本識轉作五塵四大等。何者分別識？即識，此本識轉作五塵四大等。
何者分別識？即是意識，於顯識中分別作人天、長短、大小、男是意識，於顯識中分別作人天、長短、大小、男女、樹藤諸物等，分別一切法。此識聚分別法女、樹藤諸物等，分別一切法。
此識聚分別法塵，名分別識。譬如依鏡色影色得起，如是緣塵，名分別識。譬如依鏡色影色得起，如是緣顯識分別識得起。是分別若起，安立熏習力顯識分別識得起。
是分別若起，安立熏習力於阿梨耶識，由此熏力本識未來得生；緣此於阿梨耶識，由此熏力本識未來得生；緣此未來顯識，未來分別識得起。以此因義，是故未來顯識，未來分別識得起。
以此因義，是故生死無有前後。為顯此義，佛於《解節經》中說生死無有前後。為顯此義，佛於《解節經》中說偈言：偈言：「顯識起分別，分別起熏習，「顯識起分別，分別起熏習，熏習起顯識，故生死輪轉。」熏習起顯識，故生死輪轉。」
所言熏習者，一執著分別性、二觀習真實性。所言熏習者，一執著分別性、二觀習真實性。以此二義故名熏習。第一熏習者，增長阿梨以此二義故名熏習。
第一熏習者，增長阿梨耶識。阿梨耶識被增長，具足諸能，能生六道，耶識。阿梨耶識被增長，具足諸能，能生六道，受生諸識，以是義故生死圓滿。第二熏習者，受生諸識，以是義故生死圓滿。
第二熏習者，名觀習真實性，此熏習能除執著分別性。是名觀習真實性，此熏習能除執著分別性。是第一熏習被損壞故，阿梨耶識亦被損。阿梨第一熏習被損壞故，阿梨耶識亦被損。
阿梨耶識既被損，受生識亦被損。以阿梨耶識能耶識既被損，受生識亦被損。以阿梨耶識能生三界，由被損故得三界轉。依此轉依義具生三界，由被損故得三界轉。
依此轉依義具五種，如滅差別相中解說。顯識者有九種：一五種，如滅差別相中解說。顯識者有九種：一身識、二塵識、三用識、四世識、五器識、六數身識、二塵識、三用識、四世識、五器識、六數識、七四種言說識、八自他異識、九善惡生死識、七四種言說識、八自他異識、九善惡生死
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