離愛我見，即無皮肉煩惱。若無皮肉煩惱，即離愛我見，即無皮肉煩惱。若無皮肉煩惱，即無三界身，故身識受生死也。二受者識，意界無三界身，故身識受生死也。
二受者識，意界名受者識，即三種意識：一謂阿梨耶識，是細名受者識，即三種意識：一謂阿梨耶識，是細品意識，恒受果報，不通善、惡，但是無覆無記；品意識，恒受果報，不通善、惡，但是無覆無記；二陀那識，是中品意識，但受凡夫身果報；三二陀那識，是中品意識，但受凡夫身果報；
三者謂常所明意識，是麁品意識，通受善、惡、無者謂常所明意識，是麁品意識，通受善、惡、無記三性果。記三性果。五識亦爾。此三品意識，通能受用果報。但五識亦爾。
此三品意識，通能受用果報。但今據興廢為言，故呼梨耶識為受者識。又梨今據興廢為言，故呼梨耶識為受者識。
又梨耶識是凡夫所計我處，由陀那執梨耶識作耶識是凡夫所計我處，由陀那執梨耶識作我境，能執正是陀那故。七識是我見體故，分我境，能執正是陀那故。七識是我見體故，分別識有二種：一有身識、二身者識，合名意根。別識有二種：一有身識、二身者識，合名意根。
大本染污根即陀那識，二次第緣意根體，即大本染污根即陀那識，二次第緣意根體，即緣本識作我境，自出彼緣相，彰顯識有九種。緣本識作我境，自出彼緣相，彰顯識有九種。如上顯識唯是梨耶，若是分別識則是陀那如上顯識唯是梨耶，若是分別識則是陀那及意識。陀那分別我，意識分別萬法。意識有及意識。
陀那分別我，意識分別萬法。意識有三種分別，五識但有自性分別。熏習有四種三種分別，五識但有自性分別。
熏習有四種方便：一忍、二名、三相、四世第一法。一忍有二：方便：一忍、二名、三相、四世第一法。一忍有二：一廣、二略。一切眾生皆迷真實性，今修習先一廣、二略。
一切眾生皆迷真實性，今修習先作廣觀、次作略觀，得入真實。所言廣者即觀作廣觀、次作略觀，得入真實。所言廣者即觀四諦，苦集即是凡夫俗諦，滅道即聖人真諦。四諦，苦集即是凡夫俗諦，滅道即聖人真諦。
各有九種，觀苦九分，即三界各有三世成九。各有九種，觀苦九分，即三界各有三世成九。又欲界一有、色界四有、無色界四有，故為又欲界一有、色界四有、無色界四有，故為九種。集諦九分，即是九結分者，滅此九結九種。
集諦九分，即是九結分者，滅此九結為九滅諦。道諦九分者，九次第三摩提即為九滅諦。道諦九分者，九次第三摩提即九次第定。次略觀，先觀苦諦為八種者，觀四九次第定。
次略觀，先觀苦諦為八種者，觀四大四名，四大即色陰，四名即四陰，以為八種。大四名，四大即色陰，四名即四陰，以為八種。苦集有八者，即八邪乖八聖道。滅諦八種苦集有八者，即八邪乖八聖道。
滅諦八種者，滅八邪即名八種滅。道諦八者，修八聖者，滅八邪即名八種滅。道諦八者，修八聖
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