識。其次分別識有二種：一有身者識、二受者識。其次分別識有二種：一有身者識、二受者識。前九識中，識。
前九識中，第一身識者，謂轉作似身，是故識名身識。所第一身識者，謂轉作似身，是故識名身識。所言似者，如所執身相貌似身而非真實，故名言似者，如所執身相貌似身而非真實，故名似身。此識能作相似身，名為身識，即是五根。似身。
此識能作相似身，名為身識，即是五根。餘塵等八種識亦如是，即是唯識義也。所言餘塵等八種識亦如是，即是唯識義也。
所言身識者有五種，即眼根界等，是名身識，通是身識者有五種，即眼根界等，是名身識，通是五根。五根。第二塵識有六種，色界等乃至識塵，通名應第二塵識有六種，色界等乃至識塵，通名應受識。受識。
第三用識者，六種眼識界等，即是六識。大論第三用識者，六種眼識界等，即是六識。大論名為正受識。名為正受識。
第四世識者，有三種，即三世，過去、未來、現在第四世識者，有三種，即三世，過去、未來、現在也。又生死相續不斷故名世。也。又生死相續不斷故名世。
第五器識者，大論名處識也。略即器世界，謂第五器識者，大論名處識也。略即器世界，謂外四大五塵，廣即十方三界等。外四大五塵，廣即十方三界等。
第六數識者，算計量度。第六數識者，算計量度。第七四種言說識者，謂見、聞、覺、知四種。一切第七四種言說識者，謂見、聞、覺、知四種。
一切言說不出此四，若不說見即說聞；覺知亦言說不出此四，若不說見即說聞；覺知亦爾。爾。
第八自他異識者，謂依處各異、六趣不同。依第八自他異識者，謂依處各異、六趣不同。依處者身也，六趣身謂自他異識。處者身也，六趣身謂自他異識。
第九善惡趣生死識者，一切生死不離兩道，第九善惡趣生死識者，一切生死不離兩道，善者人天、惡者四趣。此善惡道不離生死，即善者人天、惡者四趣。此善惡道不離生死，即生即滅無停住故。生即滅無停住故。
又有身者，識者我見所覆。此識為我見貪又有身者，識者我見所覆。此識為我見貪愛所覆故受六趣生。此識為生死身，若有此愛所覆故受六趣生。
此識為生死身，若有此識即有身識，此識若盡則生死身盡。我見生識即有身識，此識若盡則生死身盡。我見生一切肉惑、貪愛生一切皮惑，故有生死身。若一切肉惑、貪愛生一切皮惑，故有生死身。
若
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