攝大乘論本卷 3 · 大正藏 0151c

可見故，二、無量佛眾會差別可見故，三、隨勝可kě見jiàn故gù，二èr、無wú量liáng佛fó眾zhòng會huì差chà別bié可kě見jiàn故gù，三sān、隨suí勝shèng解見自性不定可見故，四、別別而見自性變解jiě見jiàn自zì性xìng不bù定dìng可kě見jiàn故gù，四sì、別bié別bié而ér見jiàn自zì性xìng變biàn動可見故，五、菩薩聲聞及諸天等種種眾會間動dòng可kě見jiàn故gù，五wǔ、菩pú薩sà聲shēng聞wén及jí諸zhū天tiān等děng種zhǒng種zhǒng眾zhòng會huì間jiàn雜可見故，六、阿賴耶識與諸轉識轉依非理雜zá可kě見jiàn故gù，六liù、阿ā賴lài耶yē識shí與yǔ諸zhū轉zhuǎn識shí轉zhuǎn依yī非fēi理lǐ可見故。佛受用身即自性身，不應道理。何可kě見jiàn故gù。佛fó受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身shēn，不bù應yīng道dào理lǐ。

何hé因變化身非即自性身？由八因故，謂諸菩薩因yīn變biàn化huà身shēn非fēi即jí自zì性xìng身shēn？由yóu八bā因yīn故gù，謂wèi諸zhū菩pú薩sà從久遠來，得不退定，於覩史多及人中生不從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，得dé不bù退tuì定dìng，於wū覩dǔ史shǐ多duō及jí人rén中zhōng生shēng不bù應道理。又諸菩薩從久遠來，常憶宿住，書應yīng道dào理lǐ。

又yòu諸zhū菩pú薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，常cháng憶yì宿sù住zhù，書shū算數印工巧論中及於受用欲塵行中不能算suàn數shù印yìn工gōng巧qiǎo論lùn中zhōng及jí於wū受shòu用yòng欲yù塵chén行xíng中zhōng不bù能néng正知，不應道理。又諸菩薩從久遠來，已知惡正zhèng知zhī，不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu諸zhū菩pú薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，已yǐ知zhī惡è說、善說法教，往外道所不應道理。又諸菩說shuō、善shàn說shuō法fǎ教jiào，往wǎng外wài道dào所suǒ不bù應yīng道dào理lǐ。

又yòu諸zhū菩pú薩從久遠來，已能善知三乘正道，修邪苦行薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，已yǐ能néng善shàn知zhī三sān乘chéng正zhèng道dào，修xiū邪xié苦kǔ行xíng不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu諸zhū菩pú薩sà捨shě百bǎi拘jū胝zhī諸zhū贍shàn部bù洲zhōu，但dàn於一處成等正覺，轉正法輪，不應道理。若離於wū一yī處chǔ成chéng等děng正zhèng覺jué，轉zhuǎn正zhèng法fǎ輪lún，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò離lí示現成等正覺，唯以化身於所餘處施作佛示shì現xiàn成chéng等děng正zhèng覺jué，唯wéi以yǐ化huà身shēn於wū所suǒ餘yú處chǔ施shī作zuò佛fó事，即應但於覩史多天成等正覺，何不施事shì，即jí應yīng但dàn於wū覩dǔ史shǐ多duō天tiān成chéng等děng正zhèng覺jué，何hé不bù施shī設遍於一切贍部洲中同時佛出？既不施設shè遍biàn於wū一yī切qiè贍shàn部bù洲zhōu中zhōng同tóng時shí佛fó出chū？既jì不bù施shī設，無教無理。雖有多化，而不違彼無二如來設shè，無wú教jiào無wú理lǐ。

雖suī有yǒu多duō化huà，而ér不bù違wéi彼bǐ無wú二èr如rú來lái出現世言；由一四洲攝世界故，如二輪王不出chū現xiàn世shì言yán；由yóu一yī四sì洲zhōu攝shè世shì界jiè故gù，如rú二èr輪lún王wáng不bù同出世。此中有頌：同tóng出chū世shì。

此cǐ中zhōng有yǒu頌sòng：「佛微細化身，多處胎平等，「佛fó微wēi細xì化huà身shēn，多duō處chǔ胎tāi平píng等děng，為顯一切種，成等覺而轉。」為wéi顯xiǎn一yī切qiè種zhǒng，成chéng等děng覺jué而ér轉zhuǎn。」為欲利樂一切有情，發願修行證大菩提，畢為wéi欲yù利lì樂lè一yī切qiè有yǒu情qíng，發fā願yuàn修xiū行xíng證zhèng大dà菩pú提tí，畢bì竟涅槃不應道理，願行無果成過失故。竟jìng涅niè槃pán不bù應yīng道dào理lǐ，願yuàn行xíng無wú果guǒ成chéng過guò失shī故gù。

佛受用身及變化身，既是無常，云何經說如佛fó受shòu用yòng身shēn及jí變biàn化huà身shēn，既jì是shì無wú常cháng，云yún何hé經jīng說shuō如rú來身常？此二所依法身常故。又等流身及來lái身shēn常cháng？此cǐ二èr所suǒ依yī法fǎ身shēn常cháng故gù。

又yòu等děng流liú身shēn及jí變化身，以恒受用無休廢故，數數現化不永變biàn化huà身shēn，以yǐ恒héng受shòu用yòng無wú休xiū廢fèi故gù，數shù數shù現xiàn化huà不bù永yǒng絕故；如常受樂，如常施食，如來身常應知絕jué故gù；如rú常cháng受shòu樂lè，如rú常cháng施shī食shí，如rú來lái身shēn常cháng應yīng知zhī亦爾。由六因故，諸佛世尊所現化身非畢亦yì爾ěr。

由yóu六liù因yīn故gù，諸zhū佛fó世shì尊zūn所suǒ現xiàn化huà身shēn非fēi畢bì