攝大乘論本卷 3 · 大正藏 0147c

於如所說無分別智成立相中，復說多頌：於wū如rú所suǒ說shuō無wú分fēn別bié智zhì成chéng立lì相xiāng中zhòng，復fù說shuō多duō頌sòng：「諸菩薩自性，遠離五種相，「諸zhū菩pú薩sà自zì性xìng，遠yuǎn離lí五wǔ種zhǒng相xiāng，是無分別智，不異計於真。是shì無wú分fēn別bié智zhì，不bù異yì計jì於wū真zhēn。諸菩薩所依，非心而是心，諸zhū菩pú薩sà所suǒ依yī，非fēi心xīn而ér是shì心xīn，是無分別智，非思義種類。是shì無wú分fēn別bié智zhì，非fēi思sī義yì種zhǒng類lèi。

諸菩薩因緣，有言聞熏習，諸zhū菩pú薩sà因yīn緣yuán，有yǒu言yán聞wén熏xūn習xí，是無分別智，及如理作意。是shì無wú分fēn別bié智zhì，及jí如rú理lǐ作zuò意yì。諸菩薩所緣，不可言法性，諸zhū菩pú薩sà所suǒ緣yuán，不bù可kě言yán法fǎ性xìng，是無分別智，無我性真如。是shì無wú分fēn別bié智zhì，無wú我wǒ性xìng真zhēn如rú。

諸菩薩行相，復於所緣中，諸zhū菩pú薩sà行xíng相xiāng，復fù於wū所suǒ緣yuán中zhōng，是無分別智，彼所知無相。是shì無wú分fēn別bié智zhì，彼bǐ所suǒ知zhī無wú相xiāng。相應自性義，所分別非餘，相xiāng應yīng自zì性xìng義yì，所suǒ分fēn別bié非fēi餘yú，字展轉相應，是謂相應義。字zì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng應yīng，是shì謂wèi相xiāng應yīng義yì。

非離彼能詮，智於所詮轉，非fēi離lí彼bǐ能néng詮quán，智zhì於wū所suǒ詮quán轉zhuǎn，非詮不同故，一切不可言。非fēi詮quán不bù同tóng故gù，一yī切qiè不bù可kě言yán。諸菩薩任持，是無分別智，諸zhū菩pú薩sà任rèn持chí，是shì無wú分fēn別bié智zhì，後所得諸行，為進趣增長。後hòu所suǒ得dé諸zhū行xíng，為wéi進jìn趣qù增zēng長cháng。

諸菩薩助伴，說為二種道，諸zhū菩pú薩sà助zhù伴bàn，說shuō為wéi二èr種zhǒng道dào，是無分別智，五到彼岸性。是shì無wú分fēn別bié智zhì，五wǔ到dào彼bǐ岸àn性xìng。諸菩薩異熟，於佛二會中，諸zhū菩pú薩sà異yì熟shú，於wū佛fó二èr會huì中zhōng，是無分別智，由加行證得。是shì無wú分fēn別bié智zhì，由yóu加jiā行xíng證zhèng得dé。

諸菩薩等流，於後後生中，諸zhū菩pú薩sà等děng流liú，於wū後hòu後hòu生shēng中zhōng，是無分別智，自體轉增勝。是shì無wú分fēn別bié智zhì，自zì體tǐ轉zhuǎn增zēng勝shèng。諸菩薩出離，得成辦相應，諸zhū菩pú薩sà出chū離lí，得dé成chéng辦bàn相xiāng應yīng，是無分別智，應知於十地。是shì無wú分fēn別bié智zhì，應yīng知zhī於wū十shí地dì。

諸菩薩究竟，得清淨三身，諸zhū菩pú薩sà究jiū竟jìng，得dé清qīng淨jìng三sān身shēn，是無分別智，得最上自在。是shì無wú分fēn別bié智zhì，得dé最zuì上shàng自zì在zài。如虛空無染，是無分別智，如rú虛xū空kōng無wú染rǎn，是shì無wú分fēn別bié智zhì，種種極重惡，由唯信勝解。種zhǒng種zhǒng極jí重zhòng惡è，由yóu唯wéi信xìn勝shèng解jiě。