攝大乘論本

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復次，受用如是清淨佛土，一向淨妙，一向安樂，一向無罪，一向自在。復次，應知如是諸佛法界，於一切時能作五業：一者、救濟一切有情災橫為業，於暫見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。

二者、救濟惡趣為業，拔諸有情出不善處置善處故。三者、救濟非方便為業，令諸外道捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。

四者、救濟薩迦耶為業，授與能超三界道故。五者、救濟乘為業，拯拔欲趣餘乘菩薩，及不定種性諸聲聞等，安處令修大乘行故。

於此五業，應知諸佛業用平等。此中有頌：「因、依、事、性、行，別故許業異；

世間此力別，無故非導師。」若此功德圓滿相應諸佛法身，不與聲聞獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？

此中有二頌：「為引攝一類，及任持所餘，由不定種性，諸佛說一乘。法，無我，解脫等故，性不同，得二意樂，化，究竟：說一乘。」

如是諸佛同一法身，而佛有多，何緣可見？此中有頌：「一界中無二，同時無量圓，次第轉非理，故成有多佛。」

云何應知於法身中佛非畢竟入於涅槃，亦非畢竟不入涅槃？此中有頌：「一切障脫故，所作無竟故，佛畢竟涅槃，畢竟不涅槃。」

何故受用身非即自性身？由六因故：一、色身

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論本卷 3 · 大正藏 0151b