分明顯現彼此決斷，猶如覺時見境明白。准分明顯現彼此決斷，猶如覺時見境明白。准彼夢心所見之物非關憶念，先於夢中曾見彼夢心所見之物非關憶念，先於夢中曾見有物，後時夢內憶前夢事。然斯夢憶，如彼覺有物，後時夢內憶前夢事。
然斯夢憶，如彼覺人雖念其境狀似障隔，處遙遠時不能顯著人雖念其境狀似障隔，處遙遠時不能顯著觀其色等。又如所言，生盲之類於其夢中無觀其色等。又如所言，生盲之類於其夢中無所覩見，雖有巧詞，理應不成。此亦隨其自種所覩見，雖有巧詞，理應不成。
此亦隨其自種功能至成就位，遂於心上夢觀青等。然此未功能至成就位，遂於心上夢觀青等。然此未曾而作計會，如餘流類雖夢青等，遂令言說曾而作計會，如餘流類雖夢青等，遂令言說啟發無由。又夢所見多是今生不曾經事而啟發無由。
又夢所見多是今生不曾經事而現在前，是故夢心不關憶念。縱令是念緣現在前，是故夢心不關憶念。縱令是念緣過境故，此則成立念境空無。過去未來非現過境故，此則成立念境空無。
過去未來非現在故，猶如非有。據實事故，此中意言其能緣在故，猶如非有。據實事故，此中意言其能緣覺境雖非有，然而時處決定可得，故知所許覺境雖非有，然而時處決定可得，故知所許以境為先方能見者，未能於我作無利事。有以境為先方能見者，未能於我作無利事。
有餘復言：由夢障心有力用故，於其別事暫餘復言：由夢障心有力用故，於其別事暫時生起，識體清淨無礙現前。猶如定者三摩時生起，識體清淨無礙現前。猶如定者三摩地力，清淨光明觀無礙故。如於小室夢覿象地力，清淨光明觀無礙故。
如於小室夢覿象群，及覩諸餘廣大之物。又夢見自身於別界群，及覩諸餘廣大之物。又夢見自身於別界趣等在彼託生，然不能言於彼餘體非執受趣等在彼託生，然不能言於彼餘體非執受身為我身解，如非夢時受用之體。然非不捨身為我身解，如非夢時受用之體。
然非不捨此趣之身更執餘處得有斯理，復非此時有此趣之身更執餘處得有斯理，復非此時有其生死便成見有亡屍之過。其生死便成見有亡屍之過。又復縱許有其生死，然於重生有其違害，後又復縱許有其生死，然於重生有其違害，後時覺寤，其舊體曾無毫釐虧損處。又於臥時，時覺寤，其舊體曾無毫釐虧損處。
又於臥時，傍人不曾見身有異，然此漸頓於受生時有傍人不曾見身有異，然此漸頓於受生時有相違失。由此應知，但唯是識於彼熏習功能相違失。由此應知，但唯是識於彼熏習功能現時，即便觀見種種相貌分明在心，斯為應現時，即便觀見種種相貌分明在心，斯為應理。又復縱於平田廣石藤蔓虛懸，寢臥於斯理。
又復縱於平田廣石藤蔓虛懸，寢臥於斯觀大境，此亦非色，無質礙故，猶如受等。又觀大境，此亦非色，無質礙故，猶如受等。又
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