復次，屢觀眾色，觀而復捨，故名為眼。數數復次，屢觀眾色，觀而復捨，故名為眼。數數於此聲至能聞，故名為耳。數由此故能嗅於此聲至能聞，故名為耳。
數由此故能嗅諸香，故名為鼻。能除飢羸、數發言論、表彰諸香，故名為鼻。能除飢羸、數發言論、表彰呼召，故名為舌。諸根所隨，周遍積聚，故名為呼召，故名為舌。
諸根所隨，周遍積聚，故名為身。愚夫長夜，瑩飾藏護，執為己有，計為我身。愚夫長夜，瑩飾藏護，執為己有，計為我所我及我所。又諸世間，依此假立種種名想。所我及我所。
又諸世間，依此假立種種名想。謂之有情、人、與命者、生者、意生、及儒童等。故謂之有情、人、與命者、生者、意生、及儒童等。
故名為意。數可示現，在其方所，質量可增，故名為意。數可示現，在其方所，質量可增，故名為色。數宣數謝，隨增異論，故名為聲。離名為色。
數宣數謝，隨增異論，故名為聲。離質潛形，屢隨風轉，故名為香。可以舌甞，屢質潛形，屢隨風轉，故名為香。
可以舌甞，屢招疾苦，故名為味。數可為身之所證得，招疾苦，故名為味。數可為身之所證得，故名為觸。遍能任持，唯意境性，故名為法。故名為觸。
遍能任持，唯意境性，故名為法。如是等類，諸法差別應知。此中重說嗢拕如是等類，諸法差別應知。
此中重說嗢拕南曰：南曰：自性及所依、所緣、助伴、業，自性及所依、所緣、助伴、業，由此五種門，諸心差別轉。由此五種門，諸心差別轉。此中顯由五法、六識身差別轉。謂自性故，此中顯由五法、六識身差別轉。
謂自性故，所依故，所緣故，助伴故，業故。2節後二門1項善巧門所依故，所緣故，助伴故，業故。2節後二門1項善巧門又復應知蘊善巧攝、界善巧攝、處善巧攝、緣又復應知蘊善巧攝、界善巧攝、處善巧攝、緣起善巧攝、處非處善巧攝、根善巧攝。2項事緣起門又復應起善巧攝、處非處善巧攝、根善巧攝。
2項事緣起門又復應知諸佛語言，九事所攝。云何九事？一、有情事，知諸佛語言，九事所攝。云何九事？
一、有情事，二、受用事，三、生起事，四、安住事，五、染淨事，六、二、受用事，三、生起事，四、安住事，五、染淨事，六、差別事，七、說者事，八、所說事，九、眾會事。有情差別事，七、說者事，八、所說事，九、眾會事。有情事者，謂五取蘊。受用事者，謂十二處。生起事事者，謂五取蘊。
受用事者，謂十二處。生起事者，謂十二分事緣起及緣生。安住事者，謂四者，謂十二分事緣起及緣生。
安住事者，謂四食。染淨事者，謂四聖諦。差別事者，謂無量界。食。染淨事者，謂四聖諦。
差別事者，謂無量界。說者事者，謂佛及彼弟子。所說事者，謂四念說者事者，謂佛及彼弟子。
所說事者，謂四念住等菩提分法。眾會事者，所謂八眾。一、剎帝住等菩提分法。眾會事者，所謂八眾。
一、剎帝利眾，二、婆羅門眾，三、長者眾，四、沙門眾，五、四利眾，二、婆羅門眾，三、長者眾，四、沙門眾，五、四
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