攝善、大乘所攝善。又立十種。謂欲界繫善；攝善、大乘所攝善。又立十種。
謂欲界繫善；初、二、三、四、靜慮繫善；空無邊處、識無邊處、無初、二、三、四、靜慮繫善；
空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處繫善；無漏所攝善。又所有處、非想非非想處繫善；無漏所攝善。
又有十種。謂十善業道。又有十種。謂無學正有十種。謂十善業道。
又有十種。謂無學正見，乃至正解脫、正智。又有十種。謂能感八福見，乃至正解脫、正智。
又有十種。謂能感八福生，及轉輪王善，及趣不動善。如是等類，諸善生，及轉輪王善，及趣不動善。
如是等類，諸善差別。略說善有二種義。謂取愛果義，善差別。略說善有二種義。
謂取愛果義，善了知事及彼果義。不善法者，謂與善法相了知事及彼果義。不善法者，謂與善法相違，及能為障礙，由能取不愛果故，及不正違，及能為障礙，由能取不愛果故，及不正了知事故。無記法者，略有四種。謂異熟生，了知事故。
無記法者，略有四種。謂異熟生，及一分威儀路、工巧處及變化。若諸工巧但及一分威儀路、工巧處及變化。
若諸工巧但為戲樂，不為活命，非習業想，非為簡擇，為戲樂，不為活命，非習業想，非為簡擇，此工巧處業是染污；餘是無記。如工巧處，威此工巧處業是染污；餘是無記。
如工巧處，威儀路亦爾。變化有二種。謂善及無記。7項增處差別復次，眼儀路亦爾。變化有二種。
謂善及無記。7項增處差別復次，眼有一種。謂能見色。或立二種。謂長養眼、異有一種。
謂能見色。或立二種。
謂長養眼、異熟生眼。或立三種。謂肉眼、天眼、慧眼。或立熟生眼。或立三種。
謂肉眼、天眼、慧眼。或立四種。謂有瞚眼、無瞚眼、恒相續眼、不恒相續四種。
謂有瞚眼、無瞚眼、恒相續眼、不恒相續眼。恒相續者，謂色界眼。或立五種。謂五趣眼。恒相續者，謂色界眼。
或立五種。謂五趣所攝眼。或立六種。謂自相續眼、他相續眼、所攝眼。
或立六種。謂自相續眼、他相續眼、端嚴眼、醜陋眼、有垢眼、無垢眼、或立七種。端嚴眼、醜陋眼、有垢眼、無垢眼、或立七種。
謂有識眼、無識眼、強眼、弱眼、善識所依眼、不謂有識眼、無識眼、強眼、弱眼、善識所依眼、不善識所依眼、無記識所依眼。或立八種。謂善識所依眼、無記識所依眼。或立八種。
謂依處眼、變化眼、善業異熟生眼、不善業異熟依處眼、變化眼、善業異熟生眼、不善業異熟生眼、食所長養眼、睡眠長養眼、梵行長養眼、生眼、食所長養眼、睡眠長養眼、梵行長養眼、定所長養眼。或立九種。謂已得眼、未得眼、定所長養眼。或立九種。
謂已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼、應斷眼、不應斷曾得眼、未曾得眼、得已失眼、應斷眼、不應斷眼、已斷眼、非已斷眼。或立十種者、無。或立眼、已斷眼、非已斷眼。或立十種者、無。
或立十一種。謂過去眼、未來眼、現在眼、內眼、外眼、十一種。謂過去眼、未來眼、現在眼、內眼、外眼、麁眼、細眼、劣眼、妙眼、遠眼、近眼、如眼如是，麁眼、細眼、劣眼、妙眼、遠眼、近眼、如眼如是，
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