豆、粟、稗等聚。又一切所造色皆即依止大種豆、粟、稗等聚。又一切所造色皆即依止大種處，不過大種處量；乃至大種所據處所，諸所處，不過大種處量；
乃至大種所據處所，諸所造色還即據此；由此因緣，說所造色依於造色還即據此；由此因緣，說所造色依於大種。即以此義，說諸大種名為大種。由此大種。
即以此義，說諸大種名為大種。由此大種其性大故，為種生故。大種其性大故，為種生故。
復次，於諸色聚中，略有十四種事。謂地、水、火、復次，於諸色聚中，略有十四種事。謂地、水、火、風、色、聲、香、味、觸，及眼等五根。除唯意所行風、色、聲、香、味、觸，及眼等五根。
除唯意所行色。一切色聚，有色諸根所攝者，有一切，如色。一切色聚，有色諸根所攝者，有一切，如所說事界。如有色諸根所攝聚如是，有色諸所說事界。
如有色諸根所攝聚如是，有色諸根所依大種所攝聚亦爾。所餘色聚，除有色根所依大種所攝聚亦爾。所餘色聚，除有色諸根，唯有餘界。又約相攝有十四事，即由諸根，唯有餘界。
又約相攝有十四事，即由相攝施設事極微。若約界攝，隨於此聚有相攝施設事極微。若約界攝，隨於此聚有爾所界，即說此聚爾所事攝。若約不相離爾所界，即說此聚爾所事攝。
若約不相離攝，或內、或外所有諸聚。隨於此聚中，乃至攝，或內、或外所有諸聚。隨於此聚中，乃至有爾所法相可得，即說此聚爾所事攝應有爾所法相可得，即說此聚爾所事攝應知。所以者何？或有聚中唯一大種可得。如知。
所以者何？或有聚中唯一大種可得。
如石、末尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等中，或池、石、末尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等中，或池、沼、溝、渠、江、河等中，或火焰、燈燭等中，或四方沼、溝、渠、江、河等中，或火焰、燈燭等中，或四方風輪有塵、無塵風等中，或有聚中，二大種可風輪有塵、無塵風等中，或有聚中，二大種可得。如雪、濕樹、葉、花、果等中，或熱末尼等中。得。如雪、濕樹、葉、花、果等中，或熱末尼等中。
或有聚中三大種可得。如即熱樹等中，或或有聚中三大種可得。如即熱樹等中，或動搖中。或有聚中四大種可得。謂於內色動搖中。
或有聚中四大種可得。謂於內色聚中。如薄伽梵說：於各別內身、若髮毛等聚中。
如薄伽梵說：於各別內身、若髮毛等乃至糞穢，是內地界；若小便等，是內水界；若乃至糞穢，是內地界；若小便等，是內水界；
若於身中所有煖等，是內火界；若上行等風，是於身中所有煖等，是內火界；若上行等風，是內風界。如是若於此聚彼相可得，說彼相內風界。
如是若於此聚彼相可得，說彼相為有；若不可得，說彼相為無。復次，聲於為有；若不可得，說彼相為無。
復次，聲於一切色聚中，界故說有，相即不定。由現在一切色聚中，界故說有，相即不定。由現在方便生故。風有二種。謂恒相續及不恒相方便生故。
風有二種。謂恒相續及不恒相
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