續。恒相續者，謂於彼彼聚有恒旋轉風。不續。恒相續者，謂於彼彼聚有恒旋轉風。
不恒相續者，謂旋風及空行風。又闇色、明色，說恒相續者，謂旋風及空行風。又闇色、明色，說名空界及孔隙。又諸闇色恒相續者，謂世界名空界及孔隙。
又諸闇色恒相續者，謂世界中間；不恒相續者，謂於餘處。如是明色恒中間；不恒相續者，謂於餘處。
如是明色恒相續者，謂於自然光明天中；不恒相續者，謂相續者，謂於自然光明天中；不恒相續者，謂於餘處。又明闇色，謂於顯色增聚應知。又於餘處。
又明闇色，謂於顯色增聚應知。又由依止色聚種子功能故，若遇相似緣時，由依止色聚種子功能故，若遇相似緣時，或小聚無間大聚生，或大聚無間小聚生。由或小聚無間大聚生，或大聚無間小聚生。
由此因緣，施設諸聚有增有減。如經言：若堅、此因緣，施設諸聚有增有減。如經言：若堅、堅攝、近攝、非近攝、執受，乃至廣說。堅云何？謂堅攝、近攝、非近攝、執受，乃至廣說。
堅云何？謂地。堅攝云何？謂彼種子。又堅者，即彼界。堅攝地。
堅攝云何？謂彼種子。
又堅者，即彼界。堅攝者，謂髮毛等，或土塊等。近攝云何？謂有執受。者，謂髮毛等，或土塊等。
近攝云何？謂有執受。
執受云何？謂內所攝。非近攝云何？謂無執受。執受云何？謂內所攝。
非近攝云何？謂無執受。
無執受云何？謂外所攝。又心心所所執種子，無執受云何？謂外所攝。
又心心所所執種子，名近攝，名執受；與此相違，名非近攝，名非名近攝，名執受；與此相違，名非近攝，名非執受。又隨逐自身故，名近攝、執受，如前說。執受。
又隨逐自身故，名近攝、執受，如前說。如是水等界，如理應知。又於一切色聚中，如是水等界，如理應知。
又於一切色聚中，一切時具有一切大種界。如世間現見乾薪一切時具有一切大種界。如世間現見乾薪等物，鑽即火生，擊石等亦爾。又銅鐵金銀等、等物，鑽即火生，擊石等亦爾。
又銅鐵金銀等、極火所燒即銷為水。從月愛珠，水便流出。極火所燒即銷為水。從月愛珠，水便流出。
又得神通者，由心勝解力，變大地等成金又得神通者，由心勝解力，變大地等成金銀等。又色聚有三種流轉。一者、長養，二者、等銀等。又色聚有三種流轉。
一者、長養，二者、等流，三者、異熟生。長養有二種。一、處遍滿長流，三者、異熟生。長養有二種。
一、處遍滿長養，二、相增盛長養。等流有四種。一、長養等養，二、相增盛長養。等流有四種。
一、長養等流，二、異熟等流，三、變異等流，四、自性等流。異流，二、異熟等流，三、變異等流，四、自性等流。異熟生有二種。一、異熟體生，名異熟生；二、從熟生有二種。
一、異熟體生，名異熟生；二、從異熟生，名異熟生。又諸色聚，略說依六處異熟生，名異熟生。
又諸色聚，略說依六處轉。謂建立處、覆藏處、資具處、根所依處、根轉。謂建立處、覆藏處、資具處、根所依處、根處、三摩地所行處。2項相應品(六目)處、三摩地所行處。
2項相應品(六目)
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