復次，於心心所品中，有心可得，及五十三心復次，於心心所品中，有心可得，及五十三心所可得。謂作意等，乃至尋伺為後邊，如前所可得。謂作意等，乃至尋伺為後邊，如前說。問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切說。
問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？答：五。謂作意等，思為後地、一切時、一切耶？答：五。
謂作意等，思為後邊。幾依一切處心生，一切地，非一切時、非邊。幾依一切處心生，一切地，非一切時、非一切耶？答：亦五。謂欲等，慧為後邊。幾唯依一切耶？
答：亦五。謂欲等，慧為後邊。
幾唯依善，非一切處心生；然一切地，非一切時、非善，非一切處心生；然一切地，非一切時、非一切耶？答：謂信等，不害為後邊。幾唯依染一切耶？
答：謂信等，不害為後邊。幾唯依染污，非一切處心生，非一切地、非一切時、非污，非一切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂貪等，不正知為後邊。幾依一一切耶？
答：謂貪等，不正知為後邊。幾依一切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？切處心生，非一切地、非一切時、非一切耶？
答：謂惡作等，伺為後邊。復次，根不壞境界答：謂惡作等，伺為後邊。復次，根不壞境界現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。現前，能生作意正起，爾時從彼識乃得生。
云何根不壞？謂有二種因。一、不滅壞故；二、云何根不壞？謂有二種因。
一、不滅壞故；二、不羸劣故。云何境界現前？謂或由所依處不羸劣故。
云何境界現前？謂或由所依處故，或由自性故，或由方故，或由時故，或故，或由自性故，或由方故，或由時故，或由顯了不顯了故，或由全分及一分故。若由顯了不顯了故，或由全分及一分故。
若四種障所不障礙，亦非極遠。謂覆蔽障、隱四種障所不障礙，亦非極遠。謂覆蔽障、隱沒障、映奪障、幻惑障。極遠有二種。謂處所沒障、映奪障、幻惑障。
極遠有二種。謂處所極遠、損減極遠。云何能生作意正起？由四極遠、損減極遠。
云何能生作意正起？由四因故。一、由欲力，二、由念力，三、由境界力，四、因故。
一、由欲力，二、由念力，三、由境界力，四、由數習力。云何由欲力？謂若於是處心由數習力。云何由欲力？
謂若於是處心有愛著，心則於彼多作意生。云何由念力？有愛著，心則於彼多作意生。云何由念力？
謂若於彼已善取其相、已極作想，心則於謂若於彼已善取其相、已極作想，心則於彼多作意生。云何由境界力？謂若彼境界或彼多作意生。云何由境界力？
謂若彼境界或極廣大、或極可意正現在前，心則於彼多作極廣大、或極可意正現在前，心則於彼多作意生。云何由數習力？若於彼境界已極串意生。云何由數習力？
若於彼境界已極串習、已極諳悉，心即於彼多作意生。若異此習、已極諳悉，心即於彼多作意生。若異此者，應於一所緣境，唯一作意一切時生。又者，應於一所緣境，唯一作意一切時生。
又
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