無為故。除餘假有法。今當先說色聚諸法。無為故。除餘假有法。
今當先說色聚諸法。問：一切法生，皆從自種而起。云何說諸大問：一切法生，皆從自種而起。
云何說諸大種能生所造色耶？云何造色依彼，彼所建種能生所造色耶？云何造色依彼，彼所建立，彼所任持，彼所長養耶？答：由一切內外立，彼所任持，彼所長養耶？
答：由一切內外大種及所造色種子，皆悉依附內相續心。乃大種及所造色種子，皆悉依附內相續心。乃至諸大種子未生諸大以來，造色種子終至諸大種子未生諸大以來，造色種子終不能生造色。要由彼生，造色方從自種子不能生造色。
要由彼生，造色方從自種子生，是故說彼能生造色，要由彼生為前導生，是故說彼能生造色，要由彼生為前導故。由此道理，說諸大種為彼生因。云何造故。由此道理，說諸大種為彼生因。
云何造色依於彼耶？由造色生已，不離大種處而色依於彼耶？由造色生已，不離大種處而轉故。云何彼所建立？由大種損益，彼同安轉故。
云何彼所建立？由大種損益，彼同安危故。云何彼所任持？由隨大種等量不危故。
云何彼所任持？由隨大種等量不壞故。云何彼所長養？由因飲食、睡眠、修習壞故。
云何彼所長養？由因飲食、睡眠、修習梵行三摩地等，依彼造色倍復增廣，故說大梵行三摩地等，依彼造色倍復增廣，故說大種為彼養因。如是諸大種望所造色有五種為彼養因。
如是諸大種望所造色有五種作用應知。種作用應知。復次，於色聚中、曾無極微生。若從自種生復次，於色聚中、曾無極微生。
若從自種生時，唯聚集生，或細或中或大。又非極微集成時，唯聚集生，或細或中或大。又非極微集成色聚。但由覺慧分析諸色極量邊際，分色聚。
但由覺慧分析諸色極量邊際，分別假立以為極微。又色聚亦有方分，極微亦別假立以為極微。又色聚亦有方分，極微亦有方分，然色聚有分非極微。何以故？由極有方分，然色聚有分非極微。
何以故？由極微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極微，是故極微非有分。又不相離有二種。一、微，是故極微非有分。
又不相離有二種。一、同處不相離。謂大種極微與色香味觸等，於同處不相離。
謂大種極微與色香味觸等，於無根處有離根者，於有根處有有根者，是無根處有離根者，於有根處有有根者，是名同處不相離。二、和雜不相離。謂即此大種名同處不相離。二、和雜不相離。
謂即此大種極微與餘聚集，能造、所造色處俱故，是名和極微與餘聚集，能造、所造色處俱故，是名和雜不相離。又此遍滿聚色，應知如種種物，石雜不相離。又此遍滿聚色，應知如種種物，石磨為末，以水和合，互不相離；非如胡麻、綠磨為末，以水和合，互不相離；
非如胡麻、綠
下页续读