是但有悲智二事為伴，心終不疲厭。」菩薩思是但有悲智二事為伴，心終不疲厭。」菩薩思惟：「善逝所行道，我今從中去；我今於世間，悲惟：「善逝所行道，我今從中去；
我今於世間，悲心施眾生。當思惟，我如彼無異。」菩薩思惟：「我心施眾生。當思惟，我如彼無異。」
菩薩思惟：「我今為世間依救，當發弘誓願，修大莊嚴智慧今為世間依救，當發弘誓願，修大莊嚴智慧為善伴，我今佛慧牙將生。」菩薩思惟：「我欲為善伴，我今佛慧牙將生。」菩薩思惟：「我欲滅眾生苦，使一切眾生得樂，欲作一切眾生事，滅眾生苦，使一切眾生得樂，欲作一切眾生事，我常為悲心之所教詔。」菩薩思惟：「生死之苦我常為悲心之所教詔。」
菩薩思惟：「生死之苦聞尚疲厭，悲者能得堪忍世間苦故，為悲心聞尚疲厭，悲者能得堪忍世間苦故，為悲心尚向生死門。」菩薩思惟：「生死苦極可厭惡，尚向生死門。」菩薩思惟：「生死苦極可厭惡，欲入涅槃。」大悲語言：「苦惱眾生未度，云何捨欲入涅槃。」
大悲語言：「苦惱眾生未度，云何捨棄而去？」菩薩思惟：「有為苦具足，涅槃出世樂。棄而去？」菩薩思惟：「有為苦具足，涅槃出世樂。
我今知生死有為苦、涅槃無為樂，悲心常樂我今知生死有為苦、涅槃無為樂，悲心常樂三種施。」菩薩思惟：「我甚畏諸有，以悲心救眾三種施。」菩薩思惟：「我甚畏諸有，以悲心救眾生故樂處諸有。」悲心語菩薩言：「我使汝處生生故樂處諸有。」
悲心語菩薩言：「我使汝處生死，終不放汝。何以故？為報恩故。」菩薩思惟：「解死，終不放汝。何以故？
為報恩故。」菩薩思惟：「解脫樂，為度眾生尚不欲食，悲心遮我使不得脫樂，為度眾生尚不欲食，悲心遮我使不得食，況生死不堅牢樂？」菩薩思惟：「一切樂中食，況生死不堅牢樂？」
菩薩思惟：「一切樂中第一，佛說涅槃。是涅槃雖樂，我智不欲去。所第一，佛說涅槃。是涅槃雖樂，我智不欲去。
所以智不欲去者，悲和合故。」菩薩思惟：「我今敬以智不欲去者，悲和合故。」菩薩思惟：「我今敬尚涅槃。所以者何？涅槃中無生老病死故。尚涅槃。
所以者何？涅槃中無生老病死故。
涅槃雖樂，悲心所牽，為眾生故而不得去。悲涅槃雖樂，悲心所牽，為眾生故而不得去。悲心是諸佛之母，是以不捨向於涅槃。若涅槃心是諸佛之母，是以不捨向於涅槃。
若涅槃就我猶尚不證，況棄眾生而向涅槃？」菩薩思就我猶尚不證，況棄眾生而向涅槃？」菩薩思惟：「我欲向涅槃，悲是佛母，就我與乳。云何捨惟：「我欲向涅槃，悲是佛母，就我與乳。
云何捨去無上菩提？設當不與眾生利樂，我亦不求，去無上菩提？設當不與眾生利樂，我亦不求，況復涅槃？」菩薩思惟：「不應向涅槃，捨無歸依況復涅槃？」
菩薩思惟：「不應向涅槃，捨無歸依眾生故。悲心故，使我不證涅槃。涅槃是盡生眾生故。悲心故，使我不證涅槃。
涅槃是盡生邊，若無生者何能救拔眾生？」菩薩思惟：「受生邊，若無生者何能救拔眾生？」菩薩思惟：「受生者有二種樂：一者救眾生樂、二者解脫樂。我者有二種樂：一者救眾生樂、二者解脫樂。
我
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