悲心者見他苦時如月極冷，有悲心者見他悲心者見他苦時如月極冷，有悲心者見他受苦如夏盛日。不問愚智見他苦時，皆生厭受苦如夏盛日。不問愚智見他苦時，皆生厭離生憂惱因；有悲心者深生憐愍作決定心，離生憂惱因；
有悲心者深生憐愍作決定心，一切眾生苦即是我苦。菩薩作念：「若不能發一切眾生苦即是我苦。菩薩作念：「若不能發大精進者，何由能壞此大苦？」菩薩與一切眾大精進者，何由能壞此大苦？」
菩薩與一切眾生同利苦樂皆同，須勤勞得成菩提。菩薩作生同利苦樂皆同，須勤勞得成菩提。菩薩作念：「我得菩提已捨與一切眾生，還於生死之念：「我得菩提已捨與一切眾生，還於生死之中。」從初發心還至菩提，復捨與眾生，然不中。」
從初發心還至菩提，復捨與眾生，然不可得。菩薩為利他故，行四攝法終不疲厭，猶可得。菩薩為利他故，行四攝法終不疲厭，猶如大地持一切物終不疲厭。為己身者自受如大地持一切物終不疲厭。
為己身者自受其樂尚生疲厭，菩薩為他作樂不生疲厭。菩其樂尚生疲厭，菩薩為他作樂不生疲厭。菩薩為他作樂，見阿鼻苦如涅槃樂，於餘苦邊薩為他作樂，見阿鼻苦如涅槃樂，於餘苦邊有何疲厭？若為一眾生受樂、自受無量地獄，有何疲厭？
若為一眾生受樂、自受無量地獄，常作勇猛與他作樂不生疲厭。以何因緣為常作勇猛與他作樂不生疲厭。以何因緣為他作樂不生疲厭？菩薩觀一切眾生，不見他他作樂不生疲厭？
菩薩觀一切眾生，不見他想都如自己。眾生為結使所著，於一切處皆想都如自己。眾生為結使所著，於一切處皆欲害他；為悲所持者，於一切苦無不欲受。欲害他；
為悲所持者，於一切苦無不欲受。菩薩為他受逼迫苦，如苦者樂解脫樂。菩薩菩薩為他受逼迫苦，如苦者樂解脫樂。
菩薩樂代他受逼迫苦時即大悲心淨，智慧觀他樂代他受逼迫苦時即大悲心淨，智慧觀他受苦，悲心即在中住，悲心住處則苦不得住。受苦，悲心即在中住，悲心住處則苦不得住。雖復悲者為一切眾生苦之所纏，如是為他雖復悲者為一切眾生苦之所纏，如是為他利樂心生歡喜，勝解脫樂。菩薩見他受苦如利樂心生歡喜，勝解脫樂。
菩薩見他受苦如自己苦，自己得樂欲與他人，自覺勝於涅槃。自己苦，自己得樂欲與他人，自覺勝於涅槃。悲者常欲自受其苦、與他樂，悲之與苦不得悲者常欲自受其苦、與他樂，悲之與苦不得一剎那頃而得共住。行惡者見他苦時欲得一剎那頃而得共住。
行惡者見他苦時欲得遠避，見他得樂心不憙悅；菩薩見他苦時不遠避，見他得樂心不憙悅；菩薩見他苦時不欲遠離，無愛者無一切苦業。何以故？除他人欲遠離，無愛者無一切苦業。
何以故？除他人苦生大歡喜故。菩薩與他大樂不必歡喜，見苦生大歡喜故。
菩薩與他大樂不必歡喜，見他與人少樂心大歡喜。何以故？體性爾故。菩他與人少樂心大歡喜。何以故？
體性爾故。菩
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