悲心極豐富，利他已生樂，悲心極豐富，利他已生樂，貧窮悲心人，不能貪此樂。貧窮悲心人，不能貪此樂。嬰愚愛自在，悲心則背去，嬰愚愛自在，悲心則背去，悲心已背去，眾苦皆來集。悲心已背去，眾苦皆來集。
愛自在者，處生死中欲分苦與他共迴流生愛自在者，處生死中欲分苦與他共迴流生死；悲心者，於世間眾生分寂滅樂共之而去。死；悲心者，於世間眾生分寂滅樂共之而去。
有愛心者樂於三有，知愛過者則樂涅槃，作有愛心者樂於三有，知愛過者則樂涅槃，作利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間，受利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間，受身為己樂故；悲自在者常樂受身，為樂他故。身為己樂故；
悲自在者常樂受身，為樂他故。愛自在者常樂己樂以為自縛，悲心者恒為愛自在者常樂己樂以為自縛，悲心者恒為欲與他樂而為自縛，愛自在者常為己樂無欲與他樂而為自縛，愛自在者常為己樂無有疲厭，悲心者為與他樂而無疲厭。愚愛小有疲厭，悲心者為與他樂而無疲厭。
愚愛小者不愛自己亦不愛他，菩薩亦愛自己。愚癡者不愛自己亦不愛他，菩薩亦愛自己。愚癡眾生常為我者，實是為他。眾生常為我者，實是為他。
22大丈夫品大丈夫品第二十二22大丈夫品大丈夫品第二十二
菩薩悲心唯有一事之所逼迫，常為他事苦菩薩悲心唯有一事之所逼迫，常為他事苦來逼迫，更無餘事，是名成就悲聚。棄於涅槃來逼迫，更無餘事，是名成就悲聚。棄於涅槃如棄其苦，受於有身如取解脫，與世間利樂如棄其苦，受於有身如取解脫，與世間利樂者名此為悲。知涅槃功德生死過患然不捨者名此為悲。
知涅槃功德生死過患然不捨有為，如是一切盡是大悲功德。一切處離欲，有為，如是一切盡是大悲功德。一切處離欲，以涅槃為體而不取涅槃，名勇健者。大悲因以涅槃為體而不取涅槃，名勇健者。
大悲因緣故，能入生死周旋往返，觀諸有盡滅，知眾緣故，能入生死周旋往返，觀諸有盡滅，知眾生是苦，為救為依，心持大悲，厭惡己身求十生是苦，為救為依，心持大悲，厭惡己身求十力身，大悲之處得處悲處功德。如轉輪聖王力身，大悲之處得處悲處功德。如轉輪聖王雖有千子，然愛相好具者；佛亦如是，於一切雖有千子，然愛相好具者；
佛亦如是，於一切眾生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名為眾生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名為丈夫，有福有智名善丈夫，若修福修悲修智丈夫，有福有智名善丈夫，若修福修悲修智名大丈夫。應看悲者，有悲者應共語說，敬名大丈夫。
應看悲者，有悲者應共語說，敬禮悲者具一切功德。禮悲者具一切功德。
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