願者答言：「發菩提心時歡喜快樂猶如解脫，願者答言：「發菩提心時歡喜快樂猶如解脫，是故得知。」欲供養一切佛者，當發菩提之心；是故得知。」欲供養一切佛者，當發菩提之心；
欲報佛恩者，當發堅牢菩提之心。除發菩提欲報佛恩者，當發堅牢菩提之心。除發菩提心，更無有法能至菩提。若無菩提心則不得心，更無有法能至菩提。
若無菩提心則不得佛果，若不得佛果則不能救度眾生。欲與一佛果，若不得佛果則不能救度眾生。欲與一切眾生無量大樂，當發菩提之心。何以故？菩切眾生無量大樂，當發菩提之心。
何以故？菩提心者是一切眾生樂因。一切諸色不離四提心者是一切眾生樂因。
一切諸色不離四大，一切樂事不離菩提心。怪哉！云何迺不大，一切樂事不離菩提心。怪哉！
云何迺不畏生死之苦，乃畏無畏菩提之心？若欲止息畏生死之苦，乃畏無畏菩提之心？若欲止息一切眾生苦者，無過發菩提之心。發菩提心一切眾生苦者，無過發菩提之心。
發菩提心者是初止息因，初止息得無上止息。得財寶者是初止息因，初止息得無上止息。得財寶利不如得功德利，得功德利不如得智慧利，利不如得功德利，得功德利不如得智慧利，得智慧利不如得菩提心利。若放逸廢忘不得智慧利不如得菩提心利。
若放逸廢忘不念菩提心者，如禽獸無異。汝今云何不發悲念菩提心者，如禽獸無異。汝今云何不發悲心？當知悲心者即是大菩提。欲趣向佛智，應心？
當知悲心者即是大菩提。欲趣向佛智，應發菩提之心。為結使所障者不能發解脫之發菩提之心。
為結使所障者不能發解脫之心，為業報障者不能發菩提之心。云何邪趣？心，為業報障者不能發菩提之心。云何邪趣？
云何正趣？為有愛所牽，以四空為解脫者，名云何正趣？為有愛所牽，以四空為解脫者，名為邪趣；發菩提心，修八正道，名為正趣。為得為邪趣；
發菩提心，修八正道，名為正趣。為得富報者修行於施，為得樂報者修行悲心，為富報者修行於施，為得樂報者修行悲心，為欲救濟安樂眾生者當堅發菩提之心。不修欲救濟安樂眾生者當堅發菩提之心。
不修福者有三事難得：一者不得親近善友；二者福者有三事難得：一者不得親近善友；二者不能悲心厭離；三者不能敬尚佛慧。未發不能悲心厭離；
三者不能敬尚佛慧。未發菩提心者應當發心，若發菩提心者得一切菩提心者應當發心，若發菩提心者得一切種智。種智。
16功德勝品功德勝品第十六16功德勝品功德勝品第十六
有人等以財物施一福田，心不同故得報有有人等以財物施一福田，心不同故得報有種種——有得三有樂者、有得寂滅樂者、有得利種種——有得三有樂者、有得寂滅樂者、有得利他樂者——思願勝故得報不同。以愛心作福者，他樂者——思願勝故得報不同。以愛心作福者，
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