大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)卷 8 · 大正藏 0154c

釋曰：諸有分別於勝義諦中悉不成故。若有釋shì曰yuē：諸zhū有yǒu分fēn別bié於wū勝shèng義yì諦dì中zhōng悉xī不bù成chéng故gù。若ruò有yǒu分別皆是世俗施設所得，勝義諦中即無分分fēn別bié皆jiē是shì世shì俗sú施shī設shè所suǒ得dé，勝shèng義yì諦dì中zhōng即jí無wú分fēn別，遣有性故。世俗諦中有所得法，皆如幻別bié，遣qiǎn有yǒu性xìng故gù。

世shì俗sú諦dì中zhōng有yǒu所suǒ得dé法fǎ，皆jiē如rú幻huàn化。如前所言有法先住者，即是邪見所說，此化huà。如rú前qián所suǒ言yán有yǒu法fǎ先xiān住zhù者zhě，即jí是shì邪xié見jiàn所suǒ說shuō，此cǐ無相違。無wú相xiāng違wéi。

10觀薪火品觀薪火品第十10觀guān薪xīn火huǒ品pǐn觀guān薪xīn火huǒ品pǐn第dì十shí

復次所作，如說薪火物體有性，非如作者作復fù次cì所suǒ作zuò，如rú說shuō薪xīn火huǒ物wù體tǐ有yǒu性xìng，非fēi如rú作zuò者zhě作zuò業一向對待所成。若薪火二法決定有性無業yè一yī向xiàng對duì待dài所suǒ成chéng。若ruò薪xīn火huǒ二èr法fǎ決jué定dìng有yǒu性xìng無wú性，如作者作業，此即不成。性xìng，如rú作zuò者zhě作zuò業yè，此cǐ即jí不bù成chéng。

此中應問：若欲令其薪火二法物體有性者，此cǐ中zhōng應yīng問wèn：若ruò欲yù令lìng其qí薪xīn火huǒ二èr法fǎ物wù體tǐ有yǒu性xìng者zhě，為一性邪？為復多性有所得邪？此義云何？是為wéi一yī性xìng邪xié？為wéi復fù多duō性xìng有yǒu所suǒ得dé邪xié？

此cǐ義yì云yún何hé？是shì故頌言：故gù頌sòng言yán：「若火即是薪，作作者一性。」「若ruò火huǒ即jí是shì薪xīn，作zuò作zuò者zhě一yī性xìng。」

釋曰：有所安立，此說畢竟。此言薪者，因薪能釋shì曰yuē：有yǒu所suǒ安ān立lì，此cǐ說shuō畢bì竟jìng。此cǐ言yán薪xīn者zhě，因yīn薪xīn能néng作於火，燒時此有薪之業用，薪火非一，是故作zuò於wū火huǒ，燒shāo時shí此cǐ有yǒu薪xīn之zhī業yè用yòng，薪xīn火huǒ非fēi一yī，是shì故gù作者作業非一性故，如陶師與瓶，此遣法自作zuò者zhě作zuò業yè非fēi一yī性xìng故gù，如rú陶táo師shī與yǔ瓶píng，此cǐ遣qiǎn法fǎ自zì相。薪火若一性者，即能燒所燒薪火二法不相xiāng。

薪xīn火huǒ若ruò一yī性xìng者zhě，即jí能néng燒shāo所suǒ燒shāo薪xīn火huǒ二èr法fǎ不bù得和合，此遣法差別。故下頌言：得dé和hé合hé，此cǐ遣qiǎn法fǎ差chà別bié。故gù下xià頌sòng言yán：「若薪異於火，離薪應有火。」「若ruò薪xīn異yì於wū火huǒ，離lí薪xīn應yīng有yǒu火huǒ。」

釋曰：此中意者，若異法異性現事止息，即無釋shì曰yuē：此cǐ中zhòng意yì者zhě，若ruò異yì法fǎ異yì性xìng現xiàn事shì止zhǐ息xī，即jí無wú能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此能néng燒shāo所suǒ燒shāo。若ruò火huǒ燒shāo時shí薪xīn即jí不bù有yǒu即jí無wú所suǒ起qǐ。

此cǐ應思擇，若無起時彼即無性，亦非無薪有火應yīng思sī擇zé，若ruò無wú起qǐ時shí彼bǐ即jí無wú性xìng，亦yì非fēi無wú薪xīn有yǒu火huǒ可見。若異於薪，亦不見有因待之法，是故無可kě見jiàn。若ruò異yì於wū薪xīn，亦yì不bù見jiàn有yǒu因yīn待dài之zhī法fǎ，是shì故gù無wú異，如無經緯即㲲等不成。異yì，如rú無wú經jīng緯wěi即jí㲲等děng不bù成chéng。

復次頌言：復fù次cì頌sòng言yán：「異即應常然，火不因薪故；「異yì即jí應yīng常cháng然rán，火huǒ不bù因yīn薪xīn故gù；薪即復無功，此業用相違。」薪xīn即jí復fù無wú功gōng，此cǐ業yè用yòng相xiāng違wéi。」

釋曰：雖有他法不相因待，不因彼薪火自燒釋shì曰yuē：雖suī有yǒu他tā法fǎ不bù相xiāng因yīn待dài，不bù因yīn彼bǐ薪xīn火huǒ自zì燒shāo故。故gù。