大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)卷 5 · 大正藏 0146a

大乘中觀釋論卷第五大dà乘chéng中zhōng觀guān釋shì論lùn卷juàn第dì五wǔ

安慧菩薩造安ān慧huì菩pú薩sà造zào西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳西xī天tiān譯yì經jīng三sān藏zàng朝cháo散sàn大dài夫fu試shì鴻hóng臚lú卿qīng傳chuán

梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯梵fàn大dà師shī賜cì紫zǐ沙shā門mén臣chén法fǎ護hù等děng奉fèng詔zhào譯yì

6觀染法染者品觀染法染者品第六6觀guān染rǎn法fǎ染rǎn者zhě品pǐn觀guān染rǎn法fǎ染rǎn者zhě品pǐn第dì六liù

復次有異宗言：於勝義諦中諸界處等性與復fù次cì有yǒu異yì宗zōng言yán：於wū勝shèng義yì諦dì中zhōng諸zhū界jiè處chǔ等děng性xìng與yǔ無性有所知解，由彼雜染成其有性。如佛所無wú性xìng有yǒu所suǒ知zhī解jiě，由yóu彼bǐ雜zá染rǎn成chéng其qí有yǒu性xìng。如rú佛fó所suǒ言：染者著染法故，行自損害、行他損害、行俱言yán：染rǎn者zhě著zhù染rǎn法fǎ故gù，行xíng自zì損sǔn害hài、行xíng他tā損sǔn害hài、行xíng俱jù損害。如是乃至癡者著於癡法，其義亦然。損sǔn害hài。

如rú是shì乃nǎi至zhì癡chī者zhě著zhù於wū癡chī法fǎ，其qí義yì亦yì然rán。論者言：此中非無雜染道理，雖有如幻，謂以論lùn者zhě言yán：此cǐ中zhōng非fēi無wú雜zá染rǎn道dào理lǐ，雖suī有yǒu如rú幻huàn，謂wèi以yǐ無實染等體故，但以行聚所成，世俗言說，非無wú實shí染rǎn等děng體tǐ故gù，但dàn以yǐ行xíng聚jù所suǒ成chéng，世shì俗sú言yán說shuō，非fēi勝義諦。何所以邪？此言染法，染者為先有邪？勝shèng義yì諦dì。

何hé所suǒ以yǐ邪xié？此cǐ言yán染rǎn法fǎ，染rǎn者zhě為wéi先xiān有yǒu邪xié？

為後有邪？為染者染法俱時起邪？三皆不然。為wéi後hòu有yǒu邪xié？為wéi染rǎn者zhě染rǎn法fǎ俱jù時shí起qǐ邪xié？

三sān皆jiē不bù然rán。是故頌言：是shì故gù頌sòng言yán：「若先有染者，後有其染法；「若ruò先xiān有yǒu染rǎn者zhě，後hòu有yǒu其qí染rǎn法fǎ；

云何離染法，而有染者生？」云yún何hé離lí染rǎn法fǎ，而ér有yǒu染rǎn者zhě生shēng？」釋曰：此說畢竟應知此義遮其所離，若染法釋shì曰yuē：此cǐ說shuō畢bì竟jìng應yīng知zhī此cǐ義yì遮zhē其qí所suǒ離lí，若ruò染rǎn法fǎ無體，染者亦然。止其所作，非熟無果有果成無wú體tǐ，染rǎn者zhě亦yì然rán。

止zhǐ其qí所suǒ作zuò，非fēi熟shú無wú果guǒ有yǒu果guǒ成chéng熟，其義可見。若離染法有染者成，如是乃應熟shú，其qí義yì可kě見jiàn。若ruò離lí染rǎn法fǎ有yǒu染rǎn者zhě成chéng，如rú是shì乃nǎi應yīng別有染法，此即染者因染法得。若爾云何染別bié有yǒu染rǎn法fǎ，此cǐ即jí染rǎn者zhě因yīn染rǎn法fǎ得dé。

若ruò爾ěr云yún何hé染rǎn者有故染法即成？染法有故染者即成，然後者zhě有yǒu故gù染rǎn法fǎ即jí成chéng？染rǎn法fǎ有yǒu故gù染rǎn者zhě即jí成chéng，然rán後hòu起染，此義顯明。如果成熟，若有愛境即染起qǐ染rǎn，此cǐ義yì顯xiǎn明míng。

如rú果guǒ成chéng熟shú，若ruò有yǒu愛ài境jìng即jí染rǎn法成，若無愛境云何有染？應當止遣安立過法fǎ成chéng，若ruò無wú愛ài境jìng云yún何hé有yǒu染rǎn？應yīng當dāng止zhǐ遣qiǎn安ān立lì過guò失。此中亦非先有染者後起染法。失shī。

此cǐ中zhōng亦yì非fēi先xiān有yǒu染rǎn者zhě後hòu起qǐ染rǎn法fǎ。故頌遣言：故gù頌sòng遣qiǎn言yán：「有染者復染，云何當可得？」「有yǒu染rǎn者zhě復fù染rǎn，云yún何hé當dāng可kě得dé？」