大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
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- 藏经版页
- 0154b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 1959 稳定行段
- 责任者
- 安慧菩薩造 · 宋 · 惟淨等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 9 卷卷 8 · 大正藏 0154b
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我的选文見即能聞者，此乃因見有聞。此復云何？
以各別相續成多我體。若言別有取者，此應觀察。
彼宗引云：如佛所言，名色緣六處。而彼色者四大所成，即有能取所取，是故實有取者分位，由眼等根與六處和合次第，乃有受法生起。
復次頌言：「眼耳等諸根，受等心所法，彼從諸大生，彼大無先住。」釋曰：彼能取性畢竟說者，云何離彼所取先有大種所成？
若爾即非所取，以能取非所取成故。若所取如是決定有彼所取性者，如秤低昂，即因果生滅離所取法，彼同時性如是決定，能取差別即有多性可得，非無差別一性同生，以離所取有所成故。
若或大種所取隨生，即無法先住。若彼大種無先住者，云何大種所成眼等諸根有其所取？
亦非能取所取中間決定有法可得。復次頌言：「眼耳等諸根，受等心所法，若無先住者，眼等亦應無。」
釋曰：若眼等諸根無法先住者，即無有法能取所取，即何有眼等能取相待因性？有人言：應知能取無性可得，此即是為發生正見捨離邪見。
如佛所言：若法有性皆如幻化。此即正見。
若法無性如幻化者，此即邪見。此中頌言：「彼眼等先無，今後亦復無，以三時無故，有性皆息滅。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1567
- 藏经版页
- 0154b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。