大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

卷目录 · 9 卷卷 8 · 大正藏 0153c

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此頌言：「眼耳等諸根，受等心所法；彼所取若成，有取者先住。」

釋曰：有一宗人作如是說。彼說有因，故下頌言：「若無彼先住，何有眼耳等？」

釋曰：此中意樂先有物體，譬如織者。故下頌言：「以是故當知，先已有法住。」

釋曰：若彼所取見等有法先住，乃有所取，如造器用。復次頌言：「眼耳等諸根，受等心所法，有法先住者，以何可了知？」

釋曰：彼宗意者，應知有其他法能取，即有所取可得。論者言：彼眼等根，別異所取先無其體，此義不成，此遣法差別。

若或施設所取不有，即所施設物性無體，如無經緯即㲲等不成，此遣法自相。復次頌言：「若離眼等根，有法先住者。」

釋曰：見聞及受者，此等諸法若有先住。故下頌言：「應離眼耳根，有見等無疑。」

釋曰：今此非有。其眼根中無有見法可得和合，非離眼根有見法故。

如是所說，餘義亦然。離眼等根而有何法若取若捨？

若異眼根，何有見聞？若無所取或見或聞，云何可知此是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T30, no. 1567
藏经版页: 0153c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。