大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

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我的选文

互推，作者作業皆無有實。若實不實二種俱，於勝義諦中無極微許決定實法。

若作者有實，然亦無實作業可得。若作業有實，而彼作者亦不和合。

復次頌言：「作者若有實，亦不作實業。」釋曰：若如所說，何可信耶？

故下頌言：「實所作無故，無所作差別。」釋曰：若復止息善不善業，即所作不生。

若所作中有二，作者亦復有二，亦非於所作中有能作者。此遣法自相。

此復云何？故下頌言：「有業無作者。」

釋曰：若於作者作業中執著所作生起，此即還成法自相相違。今當止遣。

復次頌言：「無實所作故。」釋曰：以無所生作用差別故。

若復作用有所和合，即所作有二、業亦有二，亦非離其所作有業。此遣法自相。

復次頌言：「有作者無業。」釋曰：若所作業與作用法彼相離者，即能作所作二俱叢雜。

此遣法自相。復有人言：若有能作及作用法，彼即有業生起，應可說為實有作者。

以作者生時業亦無異，由有作用和合故，彼亦無別實有。此無過失。

論者言：何名無過？以作者作業及所用法，彼能作所作悉無作故。

此中若有能作所作，過如先說。若無所作，能作亦無，以離所作故。

此即云何？有其能作所作及所作業用，此如是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T30, no. 1567
藏经版页: 0152a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。