大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
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- 责任者
- 安慧菩薩造 · 宋 · 惟淨等譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 9 卷卷 7 · 大正藏 0151b
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我的选文此中應問：若無有為之法及有為相，云何世尊說有三種有為法相？故頌答言：「如夢亦如幻，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是。」
釋曰：諸法如夢幻及乾闥婆城，皆是分別智境界性，是故顯示象馬車步男子女人國城等相，彼體皆空。是故所有生等諸法皆是智境界性之所發起，於勝義諦中所顯無體，自性空故。
故佛欲令於諸行中捨離常見，令得調伏，乃作是說，止生老等。所言老者，老亦非老。
此即自語有所得相違。是故頌言：「老亦不離老，老時無所有；
此性老不成，異性亦如是。是故一法中，老即不可得；
老老而無老，非自體他體。此老不自老，一切老亦然，老若有別異，老即是無窮。
解脫出離道，自具足亦然，若法離自相，果亦不可得。」釋曰：如說解脫，諸有善法此即說為緣因。
彼善法性若有所得，云何說彼以為緣因？若爾而彼識等亦可說為緣因而有所得。
何以故？以差別性彼無體故，差別識性亦非自體。
有善法性以其自體諸善法性為緣因故，於解脫中無有果利。若善法性因有解脫者，如是決定捨離自體。
何以故？以所立諸法入自體故。
若不爾者，如前所說，云何不以不善解脫而成善法解脫所作？若如前說，善法解脫此亦不離有分別故。
是故當知，彼一切法若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1567
- 藏经版页
- 0151b
- 拼音
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研究边界
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书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。