大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)卷 7 · 大正藏 0151a

位無別異滅。何以故？酪已成時乳即不生。位wèi無wú別bié異yì滅miè。何hé以yǐ故gù？

酪lào已yǐ成chéng時shí乳rǔ即jí不bù生shēng。此中決定壞失次第，各別分位無異性故。若此cǐ中zhōng決jué定dìng壞huài失shī次cì第dì，各gè別bié分fēn位wèi無wú異yì性xìng故gù。

若ruò言物體不滅，此即相違。或計滅有所得，彼非言yán物wù體tǐ不bù滅miè，此cǐ即jí相xiāng違wéi。或huò計jì滅miè有yǒu所suǒ得dé，彼bǐ非fēi道理，今當止遣。他法既無生住可止，自法亦道dào理lǐ，今jīn當dāng止zhǐ遣qiǎn。

他tā法fǎ既jì無wú生shēng住zhù可kě止zhǐ，自zì法fǎ亦yì無。今所說滅，以自法無故。復次頌言：無wú。今jīn所suǒ說shuō滅miè，以yǐ自zì法fǎ無wú故gù。

復fù次cì頌sòng言yán：「如彼一切法，生相不可得；「如rú彼bǐ一yī切qiè法fǎ，生shēng相xiāng不bù可kě得dé；即此一切法，滅亦不可得。」即jí此cǐ一yī切qiè法fǎ，滅miè亦yì不bù可kě得dé。」

釋曰：此中云何？若一切處有滅法者，彼即無釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng云yún何hé？若ruò一yī切qiè處chǔ有yǒu滅miè法fǎ者zhě，彼bǐ即jí無wú實。復次頌言：實shí。

復fù次cì頌sòng言yán：「若法是有者，滅即不可得；「若ruò法fǎ是shì有yǒu者zhě，滅miè即jí不bù可kě得dé；不可於一處，有有無二性。」不bù可kě於wū一yī處chǔ，有yǒu有yǒu無wú二èr性xìng。」

釋曰：互相違故。復次頌言：釋shì曰yuē：互hù相xiāng違wéi故gù。復fù次cì頌sòng言yán：「無法即無果，滅亦不可得；「無wú法fǎ即jí無wú果guǒ，滅miè亦yì不bù可kě得dé；

如無第二頭，不可言其斷。」如rú無wú第dì二èr頭tóu，不bù可kě言yán其qí斷duàn。」或有人言：依止滅體。是中欲令滅有所得，故或huò有yǒu人rén言yán：依yī止zhǐ滅miè體tǐ。

是shì中zhōng欲yù令lìng滅miè有yǒu所suǒ得dé，故gù頌答言：頌sòng答dá言yán：「法不自體滅，他體亦不滅；「法fǎ不bù自zì體tǐ滅miè，他tā體tǐ亦yì不bù滅miè；如生不自生，他體亦不生。如rú生shēng不bù自zì生shēng，他tā體tǐ亦yì不bù生shēng。

此滅若未滅，自體可能滅；此cǐ滅miè若ruò未wèi滅miè，自zì體tǐ可kě能néng滅miè；此滅若已滅，滅已復何滅？此cǐ滅miè若ruò已yǐ滅miè，滅miè已yǐ復fù何hé滅miè？

是滅若有異，滅即是無窮；是shì滅miè若ruò有yǒu異yì，滅miè即jí是shì無wú窮qióng；滅若無所滅，法皆如是滅。」滅miè若ruò無wú所suǒ滅miè，法fǎ皆jiē如rú是shì滅miè。」

或造釋者言：若彼生法止遣法自相者所說，或huò造zào釋shì者zhě言yán：若ruò彼bǐ生shēng法fǎ止zhǐ遣qiǎn法fǎ自zì相xiāng者zhě所suǒ說shuō，即有對待過失，謂以勝義諦中有有為法對即jí有yǒu對duì待dài過guò失shī，謂wèi以yǐ勝shèng義yì諦dì中zhōng有yǒu有yǒu為wéi法fǎ對duì待無為。今對彼說，是故頌言：待dài無wú為wéi。今jīn對duì彼bǐ說shuō，是shì故gù頌sòng言yán：「生住滅不成，即無有為法；「生shēng住zhù滅miè不bù成chéng，即jí無wú有yǒu為wéi法fǎ；

有為法不成，何得有無為？」有yǒu為wéi法fǎ不bù成chéng，何hé得dé有yǒu無wú為wéi？」釋曰：對待所起，此說畢竟。譬如石女不生於釋shì曰yuē：對duì待dài所suǒ起qǐ，此cǐ說shuō畢bì竟jìng。

譬pì如rú石shí女nǚ不bù生shēng於wū子，世俗決定物體不成。子zǐ，世shì俗sú決jué定dìng物wù體tǐ不bù成chéng。