大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0140c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1959 稳定行段
- 责任者
- 安慧菩薩造 · 宋 · 惟淨等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 9 卷卷 2 · 大正藏 0140c
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我的选文頌言：「去法若欲去，非無去者去。」釋曰：若言如是異法有著，即離去法去者可見，去法不離去者體故，彼皆無性。
若復止遣法自相者，還成過失。若定有彼去法可成，如是即有二去法可立，乃成去者有去。
何等為二？一者有動，二即去者有異法可去。
如是去法即成差別，此中無有去法可取道理。若爾即有別異去者別異去法。
若無去者去法可立，此無過失。有人謂：去有發起可說有去。
此中若或去者已去有發起邪？或別異邪？
如是分位有所著故。所以頌言：「已去中無發。」
釋曰：已去者去，彼去作用而已謝故，此中何有去法發起？復次頌言：「未去中無發。」
釋曰：未去者，彼去作用未有生故。若離已去未去性，亦無發起。
復次頌言：「離已去未去，去時中無發。」釋曰：是故今時云何有去而得發起？
所以去法發起無性，去者無性其義亦然。由是當知勝義諦中去者去法分別悉無。
或有人言：此中應有如是去法，已去、未去、去時分位因性可成。彼說不然。
若或先有去法發起即有去時，後亦復有去者發起，此中無去法故，即無去作用，去時作用已謝滅故。如前所說，去法發起即無分位，亦無去時可有。
若彼去時有所發者，又離去法去時不有，云何當有已去未去？彼皆無性，如是無去故。
云何如前去法有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1567
- 藏经版页
- 0140c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。