釋曰：有異意樂若言有果從緣可生，亦何不釋曰：有異意樂若言有果從緣可生，亦何不從非緣所成？以相似無性故。若正緣有成，非從非緣所成？以相似無性故。
若正緣有成，非緣亦應成。若止其不生，又定知有過。復次頌緣亦應成。若止其不生，又定知有過。
復次頌言：言：「是緣無自性。」「是緣無自性。」釋曰：意謂若無自性，彼云何能所作差別？此釋曰：意謂若無自性，彼云何能所作差別？
此中謂顯果非自成故。復次頌言：中謂顯果非自成故。復次頌言：「從無自性生，何得從緣生？」「從無自性生，何得從緣生？」
釋曰：此中意者，如尊者提婆所說頌言：釋曰：此中意者，如尊者提婆所說頌言：「如衣因所成，能成因別異；「如衣因所成，能成因別異；成法若自無，別異因何有？」成法若自無，別異因何有？」
今此品中皆為止遣如是義故。或有人言：今此品中皆為止遣如是義故。或有人言：「果不從緣生，不從非緣生，「果不從緣生，不從非緣生，以果無有故，緣非緣亦無。」以果無有故，緣非緣亦無。」
釋曰：彼生不能無性故。此中有言果由緣成，釋曰：彼生不能無性故。此中有言果由緣成，緣法者是果之種類，果無自成無自種類，彼緣法者是果之種類，果無自成無自種類，彼果決定從他性生而有所得。然為止其定生果決定從他性生而有所得。
然為止其定生性故，無有緣成、亦無非緣成，無緣種類、無非性故，無有緣成、亦無非緣成，無緣種類、無非緣種類。無非緣種類果可有，果生無性。謂因緣種類。無非緣種類果可有，果生無性。
謂因等及緣有果圓成，彼緣所成此果無性。果無等及緣有果圓成，彼緣所成此果無性。果無性故，緣與非緣復云何有？此中意者，若說性故，緣與非緣復云何有？
此中意者，若說生、若說緣、若說果，應知唯是世俗分別，如是生、若說緣、若說果，應知唯是世俗分別，如是皆非勝義諦境。今此品中皆為證成如是義皆非勝義諦境。今此品中皆為證成如是義故。故。
2觀去來品1觀去來品第二之一2觀去來品1觀去來品第二之一
前品已止生義。今當次第勝義諦中諸有物前品已止生義。今當次第勝義諦中諸有物體，如是總聚差別之義而悉止遣，餘有所觀體，如是總聚差別之義而悉止遣，餘有所觀次應發起。如前品餘所分別說，諸有物體皆次應發起。
如前品餘所分別說，諸有物體皆悉無性，謂先止遣彼生義已，餘諸句義亦然悉無性，謂先止遣彼生義已，餘諸句義亦然
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