入阿毘達磨論卷 2 · 大正藏 0989a

已永離染法，故名為離。獲此滅已眾苦皆息，已yǐ永yǒng離lí染rǎn法fǎ，故gù名míng為wéi離lí。獲huò此cǐ滅miè已yǐ眾zhòng苦kǔ皆jiē息xī，故名為滅。證此滅已一切災患煩惱火滅，故故gù名míng為wéi滅miè。

證zhèng此cǐ滅miè已yǐ一yī切qiè災zāi患huàn煩fán惱nǎo火huǒ滅miè，故gù名涅槃。名míng涅niè槃pán。非擇滅者，謂有別法畢竟障礙未來法生，但非fēi擇zé滅miè者zhě，謂wèi有yǒu別bié法fǎ畢bì竟jìng障zhàng礙ài未wèi來lái法fǎ生shēng，但dàn由闕緣非由擇得。如眼與意專一色時，餘色由yóu闕què緣yuán非fēi由yóu擇zé得dé。

如rú眼yǎn與yǔ意yì專zhuān一yī色sè時shí，餘yú色sè聲香味觸等謝。緣彼境界五識身等，由得此聲shēng香xiāng味wèi觸chù等děng謝xiè。緣yuán彼bǐ境jìng界jiè五wǔ識shí身shēn等děng，由yóu得dé此cǐ滅能永障故，住未來世畢竟不生。緣闕亦由滅miè能néng永yǒng障zhàng故gù，住zhù未wèi來lái世shì畢bì竟jìng不bù生shēng。

緣yuán闕què亦yì由yóu此滅勢力，故非擇滅決定實有。如世尊說：若此cǐ滅miè勢shì力lì，故gù非fēi擇zé滅miè決jué定dìng實shí有yǒu。如rú世shì尊zūn說shuō：若ruò於爾時樂受現前，二受便滅。彼言滅者，除此於wū爾ěr時shí樂lè受shòu現xiàn前qián，二èr受shòu便biàn滅miè。

彼bǐ言yán滅miè者zhě，除chú此cǐ是何？定非無常及擇滅故。又契經說：苾芻當是shì何hé？定dìng非fēi無wú常cháng及jí擇zé滅miè故gù。

又yòu契qì經jīng說shuō：苾bì芻chú當dāng知，若得預流，已盡地獄、已盡鬼界、已盡傍知zhī，若ruò得dé預yù流liú，已yǐ盡jìn地dì獄yù、已yǐ盡jìn鬼guǐ界jiè、已yǐ盡jìn傍bàng生。此言盡者是非擇滅，爾時異熟法未得擇生shēng。此cǐ言yán盡jìn者zhě是shì非fēi擇zé滅miè，爾ěr時shí異yì熟shú法fǎ未wèi得dé擇zé滅故。為初業者愛樂勤學，離諸問答略制斯滅miè故gù。

為wéi初chū業yè者zhě愛ài樂lè勤qín學xué，離lí諸zhū問wèn答dá略lüè制zhì斯sī論。諸未遍知阿毘達磨深密相者，隨自意集論lùn。諸zhū未wèi遍biàn知zhī阿ā毘pí達dá磨mó深shēn密mì相xiāng者zhě，隨suí自zì意yì集jí諸戲論聚置於現前，妄搆邪難欲相誹毀，彼諸zhū戲xì論lùn聚jù置zhì於wū現xiàn前qián，妄wàng搆gòu邪xié難nán欲yù相xiāng誹fěi毀huǐ，彼bǐ即謗佛所說至教。如世尊說：有二種人謗佛即jí謗bàng佛fó所suǒ說shuō至zhì教jiào。

如rú世shì尊zūn說shuō：有yǒu二èr種zhǒng人rén謗bàng佛fó至教，一者不信生於憎嫉，二者雖信而惡受至zhì教jiào，一yī者zhě不bù信xìn生shēng於wū憎zēng嫉jí，二èr者zhě雖suī信xìn而ér惡è受shòu持。持chí。說一切有部入阿毘達磨論卷下說shuō一yī切qiè有yǒu部bù入rù阿ā毘pí達dá磨mó論lùn卷juàn下xià