入阿毘達磨論卷 2 · 大正藏 0987c

更不重引，引而復引應成無窮。若爾，又應非更gèng不bù重zhòng引yǐn，引yǐn而ér復fù引yǐn應yīng成chéng無wú窮qióng。若ruò爾ěr，又yòu應yīng非fēi剎那性。由此故知別有異相。無常者謂功能剎chà那nà性xìng。

由yóu此cǐ故gù知zhī別bié有yǒu異yì相xiāng。無wú常cháng者zhě謂wèi功gōng能néng損已，令現在法入過去因。謂有別法名為滅損sǔn已yǐ，令lìng現xiàn在zài法fǎ入rù過guò去qù因yīn。

謂wèi有yǒu別bié法fǎ名míng為wéi滅miè相，令從現在墮過去世。此若無者法應不相xiāng，令lìng從cóng現xiàn在zài墮duò過guò去qù世shì。此cǐ若ruò無wú者zhě法fǎ應yīng不bù滅，或虛空等亦有滅義。此四有為之有為相。滅miè，或huò虛xū空kōng等děng亦yì有yǒu滅miè義yì。

此cǐ四sì有yǒu為wéi之zhī有yǒu為wéi相xiāng。若有此四有為相者，便名有為，非虛空等。然若ruò有yǒu此cǐ四sì有yǒu為wéi相xiāng者zhě，便biàn名míng有yǒu為wéi，非fēi虛xū空kōng等děng。

然rán世尊說：有三有為之有為相，有為之起亦可世shì尊zūn說shuō：有yǒu三sān有yǒu為wéi之zhī有yǒu為wéi相xiāng，有yǒu為wéi之zhī起qǐ亦yì可kě了知，盡及住異亦可了知，為所化生厭有為了liǎo知zhī，盡jìn及jí住zhù異yì亦yì可kě了le知zhī，為wéi所suǒ化huà生shēng厭yàn有yǒu為wéi故。如示黑耳與吉祥俱，住異二相合說為故gù。如rú示shì黑hēi耳ěr與yǔ吉jí祥xiáng俱jù，住zhù異yì二èr相xiāng合hé說shuō為wéi一，是故定有四有為相，非即所相有為法體。一yī，是shì故gù定dìng有yǒu四sì有yǒu為wéi相xiāng，非fēi即jí所suǒ相xiāng有yǒu為wéi法fǎ體tǐ。

若即所相有為體者，如所相體與能相一，能若ruò即jí所suǒ相xiāng有yǒu為wéi體tǐ者zhě，如rú所suǒ相xiāng體tǐ與yǔ能néng相xiāng一yī，能néng相亦應展轉無異。若爾諸法滅時應生、生時相xiāng亦yì應yīng展zhǎn轉zhuǎn無wú異yì。若ruò爾ěr諸zhū法fǎ滅miè時shí應yīng生shēng、生shēng時shí應滅、或全不生，此四本相是有為故。如所相應yīng滅miè、或huò全quán不bù生shēng，此cǐ四sì本běn相xiàng是shì有yǒu為wéi故gù。

如rú所suǒ相xiāng法有四隨相，謂名生生乃至滅滅。然非無窮，法fǎ有yǒu四sì隨suí相xiāng，謂wèi名míng生shēng生shēng乃nǎi至zhì滅miè滅miè。然rán非fēi無wú窮qióng，以四本相各相八法，隨相唯能各相一故。謂以yǐ四sì本běn相xiàng各gè相xiāng八bā法fǎ，隨suí相xiāng唯wéi能néng各gè相xiāng一yī故gù。

謂wèi法生時并其自體九法俱起，自體為一，相隨法fǎ生shēng時shí并bìng其qí自zì體tǐ九jiǔ法fǎ俱jù起qǐ，自zì體tǐ為wéi一yī，相xiāng隨suí相八，本相中生，除其自體生餘八法。隨相中相xiāng八bā，本běn相xiāng中zhòng生shēng，除chú其qí自zì體tǐ生shēng餘yú八bā法fǎ。隨suí相xiāng中zhòng生於九法內唯生本生，勢力劣故。住異滅相生shēng於wū九jiǔ法fǎ內nèi唯wéi生shēng本běn生shēng，勢shì力lì劣liè故gù。

住zhù異yì滅miè相xiāng應知亦爾。本相依法，隨相依隨相。法因應yīng知zhī亦yì爾ěr。本běn相xiàng依yī法fǎ，隨suí相xiāng依yī隨suí相xiāng。

法fǎ因yīn相故得有作因，相因隨相得有作用。作用者相xiāng故gù得dé有yǒu作zuò因yīn，相xiāng因yīn隨suí相xiāng得dé有yǒu作zuò用yòng。作zuò用yòng者zhě何？謂生住異滅。所生等者，謂引果功能。故有何hé？

謂wèi生shēng住zhù異yì滅miè。所suǒ生shēng等děng者zhě，謂wèi引yǐn果guǒ功gōng能néng。

故gù有yǒu為法，體雖恒有而用非常。假茲四相內外因為wéi法fǎ，體tǐ雖suī恒héng有yǒu而ér用yòng非fēi常cháng。假jiǎ茲zī四sì相xiāng內nèi外wài因yīn力，用得成故。名身、句身、文身等者，謂依力lì，用yòng得dé成chéng故gù。

名míng身shēn、句jù身shēn、文wén身shēn等děng者zhě，謂wèi依yī語生，如智帶義影像而現。能詮自義名名句語yǔ生shēng，如rú智zhì帶dài義yì影yǐng像xiàng而ér現xiàn。能néng詮quán自zì義yì名míng名míng句jù文。即是想章字之異目。如眼識等依眼等生，文wén。

即jí是shì想xiǎng章zhāng字zì之zhī異yì目mù。如rú眼yǎn識shí等děng依yī眼yǎn等děng生shēng，帶色等義影像而現，能了自境名等亦爾。非帶dài色sè等děng義yì影yǐng像xiàng而ér現xiàn，能néng了le自zì境jìng名míng等děng亦yì爾ěr。

非fēi即語音親能詮義，勿說火時便燒於口，要依即jí語yǔ音yīn親qīn能néng詮quán義yì，勿wù說shuō火huǒ時shí便biàn燒shāo於wū口kǒu，要yào依yī語故火等名生，由火等名詮火等義。詮者謂語yǔ故gù火huǒ等děng名míng生shēng，由yóu火huǒ等děng名míng詮quán火huǒ等děng義yì。詮quán者zhě謂wèi能於所顯義生他覺慧，非與義合，聲有礙故。能néng於wū所suǒ顯xiǎn義yì生shēng他tā覺jué慧huì，非fēi與yǔ義yì合hé，聲shēng有yǒu礙ài故gù。