淨天；二、無量淨天；三、遍淨天。第四靜慮有八淨天；二、無量淨天；
三、遍淨天。第四靜慮有八天：一、無雲天；二、福生天；三、廣果天；四、無煩天：一、無雲天；
二、福生天；三、廣果天；
四、無煩天；五、無熱天；六、善現天；七、善見天；八、色究竟天；五、無熱天；
六、善現天；七、善見天；
八、色究竟天。合十六處。大梵無想無別處所，故非十八。天。合十六處。
大梵無想無別處所，故非十八。無色界雖無上下處所，而有四種生處差別：無色界雖無上下處所，而有四種生處差別：一、空無邊處；二、識無邊處；三、無所有處；四、非一、空無邊處；
二、識無邊處；三、無所有處；
四、非想非非想處。趣有五種：一、㮈洛迦；二、傍生；想非非想處。趣有五種：一、㮈洛迦；
二、傍生；三、鬼界；四、天；五、人。生有四種，謂卵、胎、濕、化。三、鬼界；
四、天；五、人。
生有四種，謂卵、胎、濕、化。地有十一，謂欲界、未至、靜慮中間、四靜慮、四地有十一，謂欲界、未至、靜慮中間、四靜慮、四無色，為十一地。欲界有頂一向有漏，餘九地無色，為十一地。
欲界有頂一向有漏，餘九地通有漏及無漏前。界、趣、生一向有漏。通有漏及無漏前。界、趣、生一向有漏。
智有十種，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智有十種，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。於欲界諸智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。於欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并法智行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并法智地中所有無漏智，名法智。無始時來常懷我地中所有無漏智，名法智。
無始時來常懷我執，今創見法故名法智。於色無色界諸行及執，今創見法故名法智。於色無色界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并類智地中彼因滅加行無間解脫勝進道，并類智地中所有無漏智，名類智。隨法智生，故名類智。諸所有無漏智，名類智。
隨法智生，故名類智。諸有漏慧名世俗智，此智多於瓶衣等世俗事有漏慧名世俗智，此智多於瓶衣等世俗事轉，故名世俗智。此有二種：一、染污；二、不染轉，故名世俗智。
此有二種：一、染污；二、不染污。染污者復有二種：一、見性；二、非見性。見性污。
染污者復有二種：一、見性；二、非見性。
見性有五，謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。有五，謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。非見者，謂疑、貪、瞋、慢、無明、忿、害等相應慧。不非見者，謂疑、貪、瞋、慢、無明、忿、害等相應慧。
不染污者亦有二種：一、善；二、無覆無記。無覆無染污者亦有二種：一、善；二、無覆無記。
無覆無記者，非見不推度故。是慧及智，善者，若五識記者，非見不推度故。是慧及智，善者，若五識俱，亦非見，是慧及智。若意識俱，是世俗正見，俱，亦非見，是慧及智。
若意識俱，是世俗正見，亦慧亦智。諸定生智能了知他欲色界繫一亦慧亦智。諸定生智能了知他欲色界繫一分無漏現在相似心心所法，名他心智。此有分無漏現在相似心心所法，名他心智。
此有二種：一、有漏；二、無漏。有漏者，能了知他欲色二種：一、有漏；二、無漏。
有漏者，能了知他欲色
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