明，虛空可了。故知實有虛空無為。此體若無，明，虛空可了。故知實有虛空無為。
此體若無，風何依住？說無色等，言何所依？因有光明，何風何依住？說無色等，言何所依？
因有光明，何所了別？了龜毛等，不因此故。所了別？了龜毛等，不因此故。
眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何？謂諸生死。如眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何？
謂諸生死。如世尊說：苾芻當知，諸有若生即說為苦，諸有世尊說：苾芻當知，諸有若生即說為苦，諸有即是生死別名。有若不生，名苦永斷，如堤堰即是生死別名。
有若不生，名苦永斷，如堤堰水、如壁障風，令苦不生，名為擇滅。擇謂揀擇，水、如壁障風，令苦不生，名為擇滅。擇謂揀擇，即勝善慧。於四聖諦數數簡擇，彼所得滅，立即勝善慧。
於四聖諦數數簡擇，彼所得滅，立擇滅名。此隨所斷體有無量，以所斷法量無擇滅名。此隨所斷體有無量，以所斷法量無邊故。若體一者初道已得，修後諸道便應無邊故。
若體一者初道已得，修後諸道便應無用。若言初證少分非全，即一滅體應有多分，用。若言初證少分非全，即一滅體應有多分，一體多分與理相違。隨有漏法有爾所量，擇一體多分與理相違。
隨有漏法有爾所量，擇滅無為應知亦爾。此說為善，應正理故。此隨滅無為應知亦爾。此說為善，應正理故。
此隨道別立八十九，隨斷遍知立有九種，若隨五道別立八十九，隨斷遍知立有九種，若隨五部立有五種。又隨果別總立為四，謂預流等。部立有五種。又隨果別總立為四，謂預流等。
由斷離滅界別立三。由斷苦集及有餘依、無由斷離滅界別立三。由斷苦集及有餘依、無餘依別，總立二種，約生死斷總立為一。如是餘依別，總立二種，約生死斷總立為一。
如是擇滅有多異名，謂名盡、離、滅、涅槃等。如人經擇滅有多異名，謂名盡、離、滅、涅槃等。如人經說：苾芻當知，四無色蘊及眼色等總名為人，說：苾芻當知，四無色蘊及眼色等總名為人，於中假想說名有情，亦名意生，亦名為人、摩於中假想說名有情，亦名意生，亦名為人、摩納婆等。此中自謂我眼等、見色等，發起種種納婆等。
此中自謂我眼等、見色等，發起種種世俗言論，謂此具壽有如是名、如是族姓，乃世俗言論，謂此具壽有如是名、如是族姓，乃至廣說。苾芻當知，此唯有想、唯有言說，如至廣說。苾芻當知，此唯有想、唯有言說，如是諸法皆是無常。有為緣生，由此故苦，謂生是諸法皆是無常。
有為緣生，由此故苦，謂生時苦、住等亦苦。於此眾苦永斷無餘，除、棄、變、時苦、住等亦苦。於此眾苦永斷無餘，除、棄、變、吐、盡、離染、滅、寂靜、隱沒，餘不續起名永不生。吐、盡、離染、滅、寂靜、隱沒，餘不續起名永不生。
此極靜妙，謂一切依除棄、愛盡、離、滅、涅槃。所此極靜妙，謂一切依除棄、愛盡、離、滅、涅槃。所言一切依除棄者，謂此滅中永捨一切五取言一切依除棄者，謂此滅中永捨一切五取蘊苦。言愛盡者，謂此滅中現盡諸愛。得此滅蘊苦。
言愛盡者，謂此滅中現盡諸愛。得此滅
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