明於諦不了，謂苦於不欲乃至於道不欲。由明於諦不了，謂苦於不欲乃至於道不欲。由不了故次引生疑，謂聞邪正二品便懷猶豫，不了故次引生疑，謂聞邪正二品便懷猶豫，為苦非苦乃至為道非道。從此猶豫引生邪為苦非苦乃至為道非道。
從此猶豫引生邪見，謂惡友由邪聞思生邪決定，無施與、無愛見，謂惡友由邪聞思生邪決定，無施與、無愛樂、無祠祀，乃至廣說。從此邪見有身見生，謂樂、無祠祀，乃至廣說。從此邪見有身見生，謂取蘊中撥無苦理，便執有我或有我所。從有取蘊中撥無苦理，便執有我或有我所。
從有身見邊執見生，謂執我有斷常邊故。從邊執身見邊執見生，謂執我有斷常邊故。從邊執見戒禁取生，謂此邊執為能淨故。從戒禁取見戒禁取生，謂此邊執為能淨故。
從戒禁取引見取生，謂能淨者是最勝故。從此見取次引見取生，謂能淨者是最勝故。從此見取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此貪後次引引貪生，謂自見中情深愛故。
從此貪後次引慢生，謂自見中深著已，恃生高舉凌篾他慢生，謂自見中深著已，恃生高舉凌篾他故。從此慢後次引瞋生，謂恃己見於他見中故。從此慢後次引瞋生，謂恃己見於他見中情不能忍必憎嫌故，或於自見取捨位中起情不能忍必憎嫌故，或於自見取捨位中起憎嫌故。十種隨眠次第如是。由三因緣起諸憎嫌故。
十種隨眠次第如是。由三因緣起諸煩惱：一、未斷隨眠故；二、非理作意故；三、境煩惱：一、未斷隨眠故；
二、非理作意故；三、境界現前故。由因加行境界三力煩惱現前，此界現前故。
由因加行境界三力煩惱現前，此說具者。亦有唯依境界力起，煩亂遍惱身說具者。亦有唯依境界力起，煩亂遍惱身心相續，故名煩惱。此即隨眠。心相續，故名煩惱。
此即隨眠。隨煩惱者，即諸煩惱亦名隨煩惱。復有隨煩隨煩惱者，即諸煩惱亦名隨煩惱。
復有隨煩惱，謂餘一切行蘊所攝染污心所，與諸煩惱惱，謂餘一切行蘊所攝染污心所，與諸煩惱同蘊攝故。此復云何？謂誑、憍、害、惱、恨、諂等，有同蘊攝故。此復云何？
謂誑、憍、害、惱、恨、諂等，有無量種，如聖教說。誑謂惑他。憍謂染著自身無量種，如聖教說。誑謂惑他。
憍謂染著自身所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已，令心傲所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已，令心傲逸無所顧性。害謂於他能為逼迫，由此能行逸無所顧性。害謂於他能為逼迫，由此能行打罵等事。惱謂堅執諸有罪事，由此不受如打罵等事。
惱謂堅執諸有罪事，由此不受如理諫誨。恨謂於忿所緣事中，數數尋思結怨理諫誨。恨謂於忿所緣事中，數數尋思結怨不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。穢污相不捨。
諂謂心曲。如是六種從煩惱生。
穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍二種麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍二種是貪等流，貪種類故。害、恨二種是瞋等流，瞋是貪等流，貪種類故。
害、恨二種是瞋等流，瞋
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