別故，墮自體者名有執受，是有覺義；與此相別故，墮自體者名有執受，是有覺義；與此相違名無執受。前所生者名有執受大種為因，違名無執受。
前所生者名有執受大種為因，謂語手等聲。後所生者名無執受大種為因，謂語手等聲。後所生者名無執受大種為因，謂風林等聲。此有情名、非有情名差別為四，謂風林等聲。
此有情名、非有情名差別為四，謂前聲中語聲名有情名，餘聲名非有情名；謂前聲中語聲名有情名，餘聲名非有情名；後聲中化語聲名有情名，餘聲名非有情名。後聲中化語聲名有情名，餘聲名非有情名。
此復可意及不可意，差別成八。如是八種，皆此復可意及不可意，差別成八。如是八種，皆是耳識及所引意識所了別境。香有三種：一、是耳識及所引意識所了別境。
香有三種：一、好香；二、惡香；三、平等香。謂能長養諸根大種好香；二、惡香；
三、平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害諸根大種名惡香；若俱相名好香；
若能損害諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。如是三種，皆是鼻識及所引意違名平等香。
如是三種，皆是鼻識及所引意識所了別境。味有六種，謂甘、酢、醎、辛、苦、淡別識所了別境。味有六種，謂甘、酢、醎、辛、苦、淡別故。如是六種，皆是舌識及所引意識所了別故。
如是六種，皆是舌識及所引意識所了別境。觸一分有七種，謂滑性、澁性、重性、輕性，及境。觸一分有七種，謂滑性、澁性、重性、輕性，及冷、飢、渴。柔軟名滑，是意觸義。麁強名澁。可冷、飢、渴。
柔軟名滑，是意觸義。麁強名澁。
可稱名重，翻此名輕。由此所逼煖欲因名冷，稱名重，翻此名輕。由此所逼煖欲因名冷，食欲因名飢，飲欲因名渴。此皆於因立果名，食欲因名飢，飲欲因名渴。
此皆於因立果名，故作如是說，如說諸佛出現樂等。大種聚中故作如是說，如說諸佛出現樂等。大種聚中水、火增故有滑性；地、風增故有澁性；地、水增水、火增故有滑性；
地、風增故有澁性；地、水增故有重性；火、風增故有輕性；水、風增故有故有重性；
火、風增故有輕性；水、風增故有冷；風增故有飢；火增故有渴。無表色者，謂冷；
風增故有飢；火增故有渴。
無表色者，謂能自表諸心、心所轉變差別，故名為表。與彼能自表諸心、心所轉變差別，故名為表。與彼同類而不能表，故名無表。此於相似立遮止同類而不能表，故名無表。
此於相似立遮止言，如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者，言，如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者，謂由表心大種差別。於睡眠覺、亂不亂心，及謂由表心大種差別。
於睡眠覺、亂不亂心，及無心位有善不善色相續轉不可積集，是能無心位有善不善色相續轉不可積集，是能建立苾芻等因，是無表相。此若無者，不應建建立苾芻等因，是無表相。此若無者，不應建立有苾芻等。如世尊說，於有依福業事，彼恒立有苾芻等。
如世尊說，於有依福業事，彼恒常福增長。如是無表總有三種，謂律儀、不律常福增長。如是無表總有三種，謂律儀、不律
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