持戒多聞工巧等事，若於劣謂己勝、或於等持戒多聞工巧等事，若於劣謂己勝、或於等謂己等，由此令心高舉名慢。若於等謂己勝、謂己等，由此令心高舉名慢。若於等謂己勝、或於勝謂己等，由此令心高舉名過慢。若於或於勝謂己等，由此令心高舉名過慢。
若於勝謂己勝，由此令心高舉名慢過慢。若於五勝謂己勝，由此令心高舉名慢過慢。若於五取蘊執我我所，由此令心高舉名我慢。若於取蘊執我我所，由此令心高舉名我慢。
若於未證得預流果等殊勝德中謂已證得，由此未證得預流果等殊勝德中謂已證得，由此令心高舉名增上慢。若於多分族姓等勝中令心高舉名增上慢。若於多分族姓等勝中謂己少劣，由此令心高舉名卑慢。若實無德謂己少劣，由此令心高舉名卑慢。
若實無德謂己有德，由此令心高舉名邪慢。如是七慢謂己有德，由此令心高舉名邪慢。如是七慢總名慢結。無明結者，謂三界無知，以不解了總名慢結。
無明結者，謂三界無知，以不解了為相，如盲瞽者違害明故，說名無明。此遮止為相，如盲瞽者違害明故，說名無明。此遮止言，依對治義，如非親友、不實等言，即說怨家、言，依對治義，如非親友、不實等言，即說怨家、虛誑語等。無明即是結，故名無明結。見結者，虛誑語等。
無明即是結，故名無明結。見結者，謂三見，即有身見、邊執見、邪見。五取蘊中無謂三見，即有身見、邊執見、邪見。
五取蘊中無我我所，而執實有我我所相，此染污慧名有我我所，而執實有我我所相，此染污慧名有身見。身是聚義，有而是身故名有身。即五取身見。身是聚義，有而是身故名有身。
即五取蘊，於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常，蘊，於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常，於中執有斷常二相，此染污慧名邊執見，執於中執有斷常二相，此染污慧名邊執見，執二邊故。若決定執無業無業果、無解脫無得二邊故。
若決定執無業無業果、無解脫無得解脫道，撥無實事，此染污慧名邪見。如是三解脫道，撥無實事，此染污慧名邪見。如是三見名見結。取結者謂二取，即見取、戒禁取。謂見名見結。
取結者謂二取，即見取、戒禁取。謂前三見及五取蘊，實非是勝而取為勝，此染前三見及五取蘊，實非是勝而取為勝，此染污慧名見取。取是推求及堅執義。戒謂遠離污慧名見取。
取是推求及堅執義。戒謂遠離諸破戒惡禁，謂受持烏雞鹿狗、露形拔髮、斷諸破戒惡禁，謂受持烏雞鹿狗、露形拔髮、斷食臥灰，或於妄執生福滅罪，諸河池中數數食臥灰，或於妄執生福滅罪，諸河池中數數澡浴，或食根果草菜藥物以自活命，或復塗澡浴，或食根果草菜藥物以自活命，或復塗灰拔頭髮等，皆名為禁。此二俱非能清淨道，灰拔頭髮等，皆名為禁。
此二俱非能清淨道，而妄取為能清淨道，此染污慧名戒禁取。諸而妄取為能清淨道，此染污慧名戒禁取。諸婆羅門有多聞者，多執此法以為淨道，而彼婆羅門有多聞者，多執此法以為淨道，而彼
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