妙色像故，如彩畫師造妙色像世稱為善。不妙色像故，如彩畫師造妙色像世稱為善。不善根有三種，即前所治貪、瞋、癡三。貪謂欲界善根有三種，即前所治貪、瞋、癡三。
貪謂欲界五部貪，瞋謂五部瞋，癡謂欲界三十四無明，五部貪，瞋謂五部瞋，癡謂欲界三十四無明，除有身見及邊執見相應無明。如是三法是除有身見及邊執見相應無明。如是三法是不善自性，亦能為根生餘不善，故名不善根。不善自性，亦能為根生餘不善，故名不善根。
不安隱義是不善義，能引非愛諸有牙故，或不安隱義是不善義，能引非愛諸有牙故，或未習學非巧便義是不善義，由此能辦惡色未習學非巧便義是不善義，由此能辦惡色像故，如彩畫師所造不妙世稱不善。無記根像故，如彩畫師所造不妙世稱不善。無記根有四種，謂愛、見、慢、無明。愛謂色無色界各五有四種，謂愛、見、慢、無明。
愛謂色無色界各五部貪。見謂色無色界各十二見，及欲界有身部貪。見謂色無色界各十二見，及欲界有身見邊執見。慢謂色無色界各五部慢。無明謂見邊執見。
慢謂色無色界各五部慢。無明謂色無色界一切無明，及欲界有身見、邊執見色無色界一切無明，及欲界有身見、邊執見相應無明。此四無記根，是自所許修靜慮者相應無明。
此四無記根，是自所許修靜慮者有三種異故：一、愛上靜慮者，二、見上靜慮者，有三種異故：一、愛上靜慮者，二、見上靜慮者，三、慢上靜慮者，此三皆因無明力起。毘婆沙三、慢上靜慮者，此三皆因無明力起。毘婆沙者立無記根唯有三種，謂無記愛、無明、慧三。者立無記根唯有三種，謂無記愛、無明、慧三。
疑不堅住、慢性高舉，非根法故，於善不善義疑不堅住、慢性高舉，非根法故，於善不善義俱不記，故名無記。又不能記愛非愛果，故名俱不記，故名無記。又不能記愛非愛果，故名無記。以不能招異熟果故，是無記性亦能生無記。
以不能招異熟果故，是無記性亦能生餘無記染法或諸無記法，故名無記根。餘無記染法或諸無記法，故名無記根。結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。愛結者，謂三界貪，是染著結、疑結、嫉結、慳結。
愛結者，謂三界貪，是染著相，如融膠漆，故名為愛。愛即是結，故名愛結。相，如融膠漆，故名為愛。愛即是結，故名愛結。
恚結者，謂五部瞋，於有情等樂為損苦，不恚結者，謂五部瞋，於有情等樂為損苦，不饒益相如辛苦種，故名為恚。恚即是結，故是饒益相如辛苦種，故名為恚。恚即是結，故是名恚結。慢結者，謂三界慢，以自方他德類差名恚結。
慢結者，謂三界慢，以自方他德類差別，心恃舉相說名為慢，如傲逸者凌篾於他。別，心恃舉相說名為慢，如傲逸者凌篾於他。此復七種：一、慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、此復七種：一、慢；
二、過慢；三、慢過慢；
四、我慢；五、增上慢；六、卑慢；七、邪慢。謂因族姓財位色力增上慢；
六、卑慢；七、邪慢。
謂因族姓財位色力
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