阿毘達磨大毘婆沙論卷 200 · 大正藏 1003c

道。謂色心等非斷非常。道dào。謂wèi色sè心xīn等děng非fēi斷duàn非fēi常cháng。

問云何應知死後非斷。尊者世友作如是問wèn云yún何hé應yīng知zhī死sǐ後hòu非fēi斷duàn。尊zūn者zhě世shì友yǒu作zuò如rú是shì言。見今時心多念相續。由前前滅有後後言yán。

見jiàn今jīn時shí心xīn多duō念niàn相xiāng續xù。由yóu前qián前qián滅miè有yǒu後hòu後hòu生。後心必依前心而起。前心有力必引後生shēng。

後hòu心xīn必bì依yī前qián心xīn而ér起qǐ。前qián心xīn有yǒu力lì必bì引yǐn後hòu心。遇極厭緣後方不起。由斯此世初受生心xīn。

遇yù極jí厭yàn緣yuán後hòu方fāng不bù起qǐ。由yóu斯sī此cǐ世shì初chū受shòu生shēng心定有前心為因引起。將命終位無極厭心xīn定dìng有yǒu前qián心xīn為wéi因yīn引yǐn起qǐ。

將jiāng命mìng終zhōng位wèi無wú極jí厭yàn緣。正死時心定能引後。前身既能引今身緣yuán。正zhèng死sǐ時shí心xīn定dìng能néng引yǐn後hòu。

前qián身shēn既jì能néng引yǐn今jīn身shēn起。今身何故不引後身。由是應知死後非起qǐ。今jīn身shēn何hé故gù不bù引yǐn後hòu身shēn。

由yóu是shì應yīng知zhī死sǐ後hòu非fēi斷。復次見今根覺依已起根復能為因引斷duàn。復fù次cì見jiàn今jīn根gēn覺jué依yī已yǐ起qǐ根gēn復fù能néng為wéi因yīn引yǐn意覺起。故知胎中最初意覺必因過去根覺意yì覺jué起qǐ。

故gù知zhī胎tāi中zhōng最zuì初chū意yì覺jué必bì因yīn過guò去qù根gēn覺jué引生。前生既能引今生起。今生何故不引引yǐn生shēng。前qián生shēng既jì能néng引yǐn今jīn生shēng起qǐ。

今jīn生shēng何hé故gù不bù引yǐn後生。由是應知死後非斷。大德說曰。非離後hòu生shēng。由yóu是shì應yīng知zhī死sǐ後hòu非fēi斷duàn。

大dà德dé說shuō曰yuē。非fēi離lí餘心有餘心轉。亦見有色隨心而生。復見餘yú心xīn有yǒu餘yú心xīn轉zhuǎn。

亦yì見jiàn有yǒu色sè隨suí心xīn而ér生shēng。復fù見jiàn有心依色而起。由煩惱故有色心生由是有yǒu心xīn依yī色sè而ér起qǐ。

由yóu煩fán惱nǎo故gù有yǒu色sè心xīn生shēng由yóu是shì應知死後非斷。復次現見前念有煩惱身應yīng知zhī死sǐ後hòu非fēi斷duàn。復fù次cì現xiàn見jiàn前qián念niàn有yǒu煩fán惱nǎo身shēn必能引生後念心色。知命終位有煩惱者必bì能néng引yǐn生shēng後hòu念niàn心xīn色sè。

知zhī命mìng終zhōng位wèi有yǒu煩fán惱nǎo者zhě定能引後心色令生。由是應知死後非斷。定dìng能néng引yǐn後hòu心xīn色sè令lìng生shēng。由yóu是shì應yīng知zhī死sǐ後hòu非fēi斷duàn。

問諸色心等何故非常。答轉變非恒。豈是常問wèn諸zhū色sè心xīn等děng何hé故gù非fēi常cháng。答dá轉zhuǎn變biàn非fēi恒héng。

豈qǐ是shì常cháng住。問寧知轉變不由隱顯而執彼體有生住zhù。問wèn寧níng知zhī轉zhuǎn變biàn不bù由yóu隱yǐn顯xiǎn而ér執zhí彼bǐ體tǐ有yǒu生shēng滅耶。尊者世友作如是說。若彼轉變但由滅miè耶yē。

尊zūn者zhě世shì友yǒu作zuò如rú是shì說shuō。若ruò彼bǐ轉zhuǎn變biàn但dàn由yóu隱顯。則處胎藏嬰孩童子少中老位皆應隱yǐn顯xiǎn。

則zé處chǔ胎tāi藏cáng嬰yīng孩hái童tóng子zǐ少shǎo中zhōng老lǎo位wèi皆jiē應yīng頓起。然漸次起。故知轉變體有生滅不由頓dùn起qǐ。然rán漸jiàn次cì起qǐ。

故gù知zhī轉zhuǎn變biàn體tǐ有yǒu生shēng滅miè不bù由yóu隱顯。復次若彼轉變但由隱顯。則處胎藏隱yǐn顯xiǎn。復fù次cì若ruò彼bǐ轉zhuǎn變biàn但dàn由yóu隱yǐn顯xiǎn。

則zé處chǔ胎tāi藏cáng嬰孩童子少中老位應有間斷。然無間斷。嬰yīng孩hái童tóng子zǐ少shǎo中zhōng老lǎo位wèi應yīng有yǒu間jiàn斷duàn。然rán無wú間jiàn斷duàn。

故知轉變體有生滅不由隱顯。大德說曰。故gù知zhī轉zhuǎn變biàn體tǐ有yǒu生shēng滅miè不bù由yóu隱yǐn顯xiǎn。大dà德dé說shuō曰yuē。

世間現見眾緣合時有諸法起。緣若乖離諸世shì間jiān現xiàn見jiàn眾zhòng緣yuán合hé時shí有yǒu諸zhū法fǎ起qǐ。緣yuán若ruò乖guāi離lí諸zhū法便壞。非隱顯者有此差別。故知轉變不法fǎ便biàn壞huài。

非fēi隱yǐn顯xiǎn者zhě有yǒu此cǐ差chà別bié。故gù知zhī轉zhuǎn變biàn不bù由隱顯。但由彼體有生有滅。復次法轉變由yóu隱yǐn顯xiǎn。

但dàn由yóu彼bǐ體tǐ有yǒu生shēng有yǒu滅miè。復fù次cì法fǎ轉zhuǎn變biàn時前後相別體亦應別。相體一故。若法常住時shí前qián後hòu相xiāng別bié體tǐ亦yì應yīng別bié。

相xiāng體tǐ一yī故gù。若ruò法fǎ常cháng住zhù