阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0999c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 200 · 大正藏 0999c
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我的选文身若無量我即無邊。若執無色為我。
彼作是念。若隨有量所依所緣我即有邊。
若隨無量所依所緣我即無邊。如是二種俱作是念。
我亦有邊亦無邊死後有想。此在欲界全隨其所應。
乃至廣說。執我非有邊非無邊死後有想論者。
即遮第三為此第四。三門異說如前應知。
如是四種或依尋伺或依等至。皆容得起。
依想受異故作是說。我有一想我有種種想我有小想我有無量想。
我純有樂我純有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。
此中我有一想者。謂在前三無色。
由彼諸想一門轉故說名一想。我有種種想者。
謂在欲色界。除無想天。
由彼諸想六門四門轉故。及緣種種境故名種種想。
依尋伺者我亦有差別。謂有一種工巧智者名有一想。
若有種種工巧智者名有種種想。我有小想者。
謂執少色為我。或執少無色為我。
若執少色為我。彼執色我其量狹小。
如指節等。彼執想為我。
所依小身故緣少境故。說為小想。
我與彼合名有小想。此在欲界全色界一分。
除無想天。許無色界亦有色者。
此亦在彼前三無色。若執少無色為我。
彼或執受為我想為我所。依小身故。
緣少境故。說為小想。
我與彼合名有小想。執行為我執識為我。
廣說亦爾。若執想為我。
彼想依小身故緣少境故。說為小想。
彼執小想為我性故。或有想用名有小想。
此在欲界乃至無所有處。除無想天。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0999c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。