漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 200 · 大正藏 0999c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0999c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

身若無量我即無邊。若執無色為我。

彼作是念。若隨有量所依所緣我即有邊。

若隨無量所依所緣我即無邊。如是二種俱作是念。

我亦有邊亦無邊死後有想。此在欲界全隨其所應。

乃至廣說。執我非有邊非無邊死後有想論者。

即遮第三為此第四。三門異說如前應知。

如是四種或依尋伺或依等至。皆容得起。

依想受異故作是說。我有一想我有種種想我有小想我有無量想。

我純有樂我純有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。

此中我有一想者。謂在前三無色。

由彼諸想一門轉故說名一想。我有種種想者。

謂在欲色界。除無想天。

由彼諸想六門四門轉故。及緣種種境故名種種想。

依尋伺者我亦有差別。謂有一種工巧智者名有一想。

若有種種工巧智者名有種種想。我有小想者。

謂執少色為我。或執少無色為我。

若執少色為我。彼執色我其量狹小。

如指節等。彼執想為我。

所依小身故緣少境故。說為小想。

我與彼合名有小想。此在欲界全色界一分。

除無想天。許無色界亦有色者。

此亦在彼前三無色。若執少無色為我。

彼或執受為我想為我所。依小身故。

緣少境故。說為小想。

我與彼合名有小想。執行為我執識為我。

廣說亦爾。若執想為我。

彼想依小身故緣少境故。說為小想。

彼執小想為我性故。或有想用名有小想。

此在欲界乃至無所有處。除無想天。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0999c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。