阿毘達磨大毘婆沙論卷 200 · 大正藏 1002a

執空無邊處為生死頂。乃至有執非想非執zhí空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi生shēng死sǐ頂dǐng。乃nǎi至zhì有yǒu執zhí非fēi想xiǎng非fēi非想處為生死頂。若執空無邊處為生死非fēi想xiǎng處chǔ為wéi生shēng死sǐ頂dǐng。

若ruò執zhí空kōng無wú邊biān處chǔ為wéi生shēng死sǐ頂。彼執空無邊處死後無有名善斷滅。乃頂dǐng。彼bǐ執zhí空kōng無wú邊biān處chǔ死sǐ後hòu無wú有yǒu名míng善shàn斷duàn滅miè。

乃nǎi至若執非想非非想處為生死頂。彼執非至zhì若ruò執zhí非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ為wéi生shēng死sǐ頂dǐng。彼bǐ執zhí非fēi想非非想處死後無有名善斷滅。如是七種想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ死sǐ後hòu無wú有yǒu名míng善shàn斷duàn滅miè。

如rú是shì七qī種zhǒng後際分別諸斷滅論。依前所說七事而起。如後hòu際jì分fēn別bié諸zhū斷duàn滅miè論lùn。依yī前qián所suǒ說shuō七qī事shì而ér起qǐ。

如rú是七種皆說死後。故是後際分別見攝。五現是shì七qī種zhǒng皆jiē說shuō死sǐ後hòu。故gù是shì後hòu際jì分fēn別bié見jiàn攝shè。

五wǔ現xiàn法涅槃論者。謂外道執。若於現在我受安法fǎ涅niè槃pán論lùn者zhě。謂wèi外wài道dào執zhí。

若ruò於wū現xiàn在zài我wǒ受shòu安ān樂名得涅槃。若我有苦爾時不名得涅槃樂lè名míng得dé涅niè槃pán。若ruò我wǒ有yǒu苦kǔ爾ěr時shí不bù名míng得dé涅niè槃pán者不安樂故。初作是念。此我清淨解脫出者zhě不bù安ān樂lè故gù。

初chū作zuò是shì念niàn。此cǐ我wǒ清qīng淨jìng解jiě脫tuō出chū離一切災橫。謂現受用妙五欲樂爾時名得離lí一yī切qiè災zāi橫héng。

謂wèi現xiàn受shòu用yòng妙miào五wǔ欲yù樂lè爾ěr時shí名míng得dé現法涅槃。第二能見諸欲過失彼作是念。現xiàn法fǎ涅niè槃pán。第dì二èr能néng見jiàn諸zhū欲yù過guò失shī彼bǐ作zuò是shì念niàn。

欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。定所生樂微欲yù所suǒ生shēng樂lè眾zhòng苦kǔ所suǒ隨suí多duō諸zhū怨yuàn害hài。定dìng所suǒ生shēng樂lè微wēi妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。此妙miào寂jì靜jìng無wú眾zhòng苦kǔ隨suí離lí諸zhū怨yuàn害hài。

復fù作zuò是shì念niàn。此cǐ我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住最初我wǒ清qīng淨jìng解jiě脫tuō出chū離lí一yī切qiè災zāi橫héng。

謂wèi現xiàn安ān住zhù最zuì初chū靜慮。爾時名得現法涅槃第三能見諸欲靜jìng慮lǜ。爾ěr時shí名míng得dé現xiàn法fǎ涅niè槃pán第dì三sān能néng見jiàn諸zhū欲yù尋伺俱有過失。彼作是念。此我清淨解脫尋xún伺sì俱jù有yǒu過guò失shī。

彼bǐ作zuò是shì念niàn。此cǐ我wǒ清qīng淨jìng解jiě脫tuō出離一切災橫。謂現安住第二靜慮爾時出chū離lí一yī切qiè災zāi橫héng。

謂wèi現xiàn安ān住zhù第dì二èr靜jìng慮lǜ爾ěr時shí名得現法涅槃。第四能見諸欲尋伺及喜過名míng得dé現xiàn法fǎ涅niè槃pán。第dì四sì能néng見jiàn諸zhū欲yù尋xún伺sì及jí喜xǐ過guò失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災失shī。

彼bǐ作zuò是shì念niàn。此cǐ我wǒ清qīng淨jìng解jiě脫tuō出chū離lí一yī切qiè災zāi橫。謂現安住第三靜慮爾時名得現法涅橫héng。

謂wèi現xiàn安ān住zhù第dì三sān靜jìng慮lǜ爾ěr時shí名míng得dé現xiàn法fǎ涅niè槃。第五能見諸欲尋伺喜入出息皆有過失。槃pán。第dì五wǔ能néng見jiàn諸zhū欲yù尋xún伺sì喜xǐ入rù出chū息xī皆jiē有yǒu過guò失shī。

彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂彼bǐ作zuò是shì念niàn。此cǐ我wǒ清qīng淨jìng解jiě脫tuō出chū離lí一yī切qiè災zāi橫héng。

謂wèi現安住第四靜慮爾時名得現法涅槃。問云現xiàn安ān住zhù第dì四sì靜jìng慮lǜ爾ěr時shí名míng得dé現xiàn法fǎ涅niè槃pán。問wèn云yún何此五現法涅槃論是後際分別見攝答此何hé此cǐ五wǔ現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn是shì後hòu際jì分fēn別bié見jiàn攝shè答dá此cǐ五雖緣現在而待過去名後。是故說為後五wǔ雖suī緣yuán現xiàn在zài而ér待dài過guò去qù名míng後hòu。

是shì故gù說shuō為wéi後hòu際分別。復有說者。此五執我現既有樂後際jì分fēn別bié。復fù有yǒu說shuō者zhě。

此cǐ五wǔ執zhí我wǒ現xiàn既jì有yǒu樂lè後hòu亦有樂。故是後際分別見攝問若爾。何故說亦yì有yǒu樂lè。故gù是shì後hòu際jì分fēn別bié見jiàn攝shè問wèn若ruò爾ěr。

何hé故gù說shuō為現法涅槃論者。答現樂為先而執後樂。為wéi現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn者zhě。答dá現xiàn樂lè為wéi先xiān而ér執zhí後hòu樂lè。