漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 200 · 大正藏 1003a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1003a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

異身。命者非即身。

命者非異身。問外道何故執命者即身耶。

尊者世友作如是說。彼見世間身生時說有情生。

身壞時說有情死故。復次彼見世間於有色根身說有命者。

於無色根身說無命者故。復次彼見世間於身相差別起男女想故。

復次彼見世間於身力強弱說強弱者故。復次彼見世間身形長短麁細肥瘦白黑等異說長短等者故。

復次彼見世間於身一分有被損害時。遍身皆受不安隱苦故。

復次彼見世間憂及喜時。流淚毛竪顏色怡悅故。

復次彼見世間皆於身起我名想故。有餘師說。

彼見世間守宮𧋍蜴等尾。若斷時各能動轉故。

大德說曰。彼見世間於有色根身說有情形相。

有情言音。有情好醜。

有情威儀。有情作業等故。

由如是等種種因緣。諸外道說命者即身。

問外道何故執命者異身耶。尊者世友作如是說。

彼諸外道執色為身。執心心所以為命者。

色與心等相續各異。彼覺色身前後轉變。

不覺心等前後異相。故起此見復次彼見身麁心心所細。

命者是細故異於身。復次彼見威儀隨意欲轉。

即執意欲以為命者。威儀即身轉變差別。

復次彼見死者身相無異。便作是念。

命者離身說名為死故與身異。復次彼見色身與心心所分位前後轉變各異。

彼執心等即是命者故異於身。復次彼見色身有多分。

而命者是一故異於身。復次彼諸外道見捨前有身受中有身。

復捨中有身受今有身。如是展轉身雖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
1003a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。